Senufo - Côte dIvoire (Sans Prix de Réserve)

Masques Senufo Kpelie, région de Boundiali, Côte d'Ivoire. Signes d'utilisation rituelle et d'ancienneté. Inclut support.

Ces festivités funéraires sont marquées par des mascarades, qui expriment symboliquement les dualités fondamentales de la pensée sénoufo : homme/femme, corps, esprit, vie, mort. En général, ce type de masque symbolise une femme idéale. Les caractéristiques uniques qui caractérisent le masque Kpelie comprennent des brides allongées rayonnant à partir de la partie inférieure du masque, qui font référence à l'oiseau calao. Les cornes du masque font référence au bélier, un animal sacrificiel important. Les nodules sur le front représentent des noix de palme ainsi que des vulves ; ils sont flanqués de marques de cicatrisation qui symbolisent les jumeaux nés du couple primordial. La signification du double visage n'est pas connue, mais les Kpelie à double et simple visage sont utilisés indifféremment.
Le terme kpeliye'e, ou « visage de l'artiste sautant », se réfère aux performances dynamiques auxquelles le public continue d'associer le masque. Souvent pièces maîtresses des théâtres divertissants, les masques faciaux offrent un contrepoint aux plus grands masques à casque zoomorphes, plus combatifs, de la région.

Litt. : Kat. Ausst. Die Kunst der Senufo : Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990 ; Lorenz Homberger : Künstler in Werkstätten der Senufo. Dans : Eberhard Fischer/Lorenz Homberger : Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, p. 151-178 ; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988 ; B. Holas, L’Art Sacré Sénoufo, Limoges, Première édition, 1957. Frank Herreman, Face au masque, Musée d’art africain. 1978. Wolfgang Jaenicke blog « Jeux interdits ».