Égypte ancienne Calcaire Stèle importante du pharaon

Stèle incurvée du pharaon Amenhotep III faisant des offrandes au dieu Sobek.

ancienne provenance de l'image

CULTURE : Egypte antique

PERIODE : Nouvel Empire, règne d'Amenhotep III, 1407 - 1376 avant notre ère.

MATÉRIAU : Calcaire

TAILLE : 49 cm de haut et 32 cm de large.

PROVENANCE :

Collection privée, René Bourgade, France. Acquise au Caire, lors de son poste de secrétaire général du Centre culturel français, entre 1970 et 1975. Elle conserve une diapositive de sa collection avec la stèle prise dans la capitale de l'Égypte en 1973.

ETAT : Bon état de conservation, sans restaurations.

DESCRIPTION:

La stèle correspond à la description d'une stèle courbe. Leur fonction funéraire de base n'empêche pas beaucoup d'avoir un caractère votif, à déposer dans des temples et des sanctuaires. Elle est composée de deux registres, un supérieur avec les profils du dieu Sobek recevant des offrandes du pharaon Amenhotep III, avec un texte entre eux, les identifiant. Le deuxième registre est la zone inférieure lisse, un espace destiné à la sculpture des registres horizontaux de texte.

La stèle est incomplète car elle manque du texte de la personne qui, une fois acquise, aurait fait graver son nom, peut-être aussi celui de sa femme ou de sa mère, comme c'était l'usage pour ce type de stèles. Tout comme des formules pour obtenir la faveur du pharaon et du dieu à qui il se consacrait. Ce qui ne laisse aucun doute, c'est que l'acheteur présumé inconnu serait un dévot du dieu crocodile Sobek ou d'Amenhotep III, de la XVIIIe dynastie, déjà décédé et donc divinisé, puisque les deux apparaissent sur la stèle. Dans de nombreux ateliers de sculpteurs, on fabriquait des stèles qui laissaient des espaces vides afin que les textes requis par le client puissent être ajoutés ultérieurement.

Le dieu crocodile Sobek, avec le corps humain d'un homme et la tête d'un crocodile, apparaît portant une couronne composée de deux cornes torsadées d'où émerge un disque solaire flanqué de deux plumes hautes. Sa main droite tient le sceptre was (force, puissance), tandis qu'avec sa gauche il porte une « clé de la vie », ankh. Une perruque tripartite dissimule le collier appelé ušabti (« large »), que le dieu porte sans aucun doute. Il ne porte qu'une courte jupe simple (shendyt) et, comme le roi devant lui, il est pieds nus et ne porte pas de bracelets.

Sobek, identifié avec Rê, est vénéré à Kom Ombos, son principal lieu de culte. Dans le Fayoum, il s'identifie à Osiris. C'est l'une des divinités pouvant apparaître sous une grande variété d'aspects, parfois contradictoires, puisqu'il peut être un allié ou un ennemi de Seth, tout en étant identifié avec Osiris. Son culte remonte à la première dynastie. Dans le célèbre mythe d'Osiris, Sobek est relié à Horus, tous deux partageant le titre de « Roi d'Égypte ».
Amenhotep III, neuvième roi de la XVIIIe dynastie, offre au dieu du vin dans deux verres nu. Il porte une jupe à bande plissée et porte la couronne khepresh, aussi appelée la couronne bleue, d'où émerge un cobra royal à l'avant. À en juger par une ligne courbe sur son cou, elle arbore un collier usekh. Depuis l'arrière de sa taille, pend une queue de taureau, symbole ancien porté par les rois d'Égypte. Le sculpteur a représenté le roi avec ses yeux allongés classiques, si courants dans ses nombreuses représentations.

Le texte est inscrit en quatre registres verticaux, centrés par rapport à la stèle. Les deux à gauche se réfèrent au roi, tandis que les deux à droite se réfèrent au dieu Sobek. Ils traduisent : « Le bon dieu Nebmaatra, seigneur des Deux Terres. Aimé de Sobek Shed »

Le nom habituel du dieu crocodile était Sobek, mais en raison de ses nombreuses associations avec d'autres dieux, il changeait selon les cultes provinciaux ou les époques. Au Moyen Empire, le sobriquet Shed était courant, seul ou en complément de son nom traditionnel.

Neb Maat Ra, (Ra est le Seigneur de la vérité), était le nom d'intronisation de Touthmès III, choisi par lui-même. Son nom de naissance était Amenhotep (Amon sois en paix, prince de Thèbes).

La stèle est l'œuvre d'un atelier, probablement provincial, d'artisans peut-être uniquement consacrés à la fabrication et à la vente ultérieure de stèles. Ces ateliers disposaient d'un stock de pièces finies représentant les principaux dieux du panthéon égyptien, afin que le client futur puisse choisir la stèle avec son dieu préféré. Le nom du propriétaire était alors inscrit et, selon ses exigences, aussi les noms de ses proches. Bien qu'elle apparaisse sans traces apparentes de peinture, beaucoup de ces stèles relativement petites nous sont parvenues illuminées de couleurs vives.

Tous les objets récupérés dans les tombes égyptiennes ne peuvent pas être datés avec la précision de cette stèle. En effet, le nom d'installation du roi Aménophis III apparaît clairement écrit. Bien que ce qui précède ne doive pas être considéré comme une règle fixe et immuable dans le temps, car il existe des exceptions. En effet, certains rois égyptiens, indépendamment de leur déification après leur mort, laissent une marque particulière à travers des événements notables durant leur séjour sur terre. Ainsi, par exemple, il existe des cartouches (en particulier dans les scarabées) portant le nom d'Unas ou Khéops (Chéops). Des scarabées fabriqués et portés par des personnes ayant vécu à des époques bien plus tardives que le règne du roi mentionné. Probablement, le pharaon dont la mémoire a survécu le plus longtemps après sa mort est Toutmès III (Dynastie 18), le véritable architecte du Nouvel Empire, réalisé après ses dix-sept campagnes militaires victorieuses. Mais ce n’est pas le cas d’Aménophis III qui, malgré son nom de « Magnifique », et toutes ses autopromotions divines, était en réalité un vrai « bon vivant », amateur de chasse et de femmes, comme lui-même. Il l’a laissé écrit dans ses « scarabées commémoratifs », mais sans aucune victoire militaire. Bien sûr, il a érigé plus de monuments que quiconque, comparable seulement à Ramsès II, tant dans les temples que dans les statues. Et tout cela grâce aux tributaires des pays d’Asie et d’Afrique conquis par Toutmès III.

Amenhotep III, en dehors de n'avoir rien personnellement apporté de positif durant son règne, était le père du redouté Amenhotep IV (akhenaton), dont la mémoire a été effacée de tous les monuments. C'est pourquoi il n'est pas plausible que la stèle actuellement étudiée date d'après son règne, en tant que mémoire pieuse. Par conséquent, l'âge de la stèle doit être situé à l'époque du règne du roi Amenhotep III. Ce règne, selon la chronologie la plus récente et la plus fiable, couvre une période comprise entre 1407 et 1376 avant J.-C.

PUBLIÉ :

Joignait une étude sur l'âge de la pièce publiée par l'Égyptologue et architecte Fernando Estrada Laza. Auteur de « Les Travailleurs de la Mort » et « Comprendre et Aimer l'Art Égyptien ». Conseiller de l'équipe d'architecture Lamela, pour le projet du futur Grand Musée Égyptien du Caire (GEM). Conseiller de l'équipe architecturale d'Arata Isozaki (Tokyo), pour l'organisation et la sélection des pièces du nouveau Musée National de la Civilisation Égyptienne (NMEC) et du Grand Musée Égyptien du Caire (GEM).






NOTES :

- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
- La pièce comprend une licence d'exportation espagnole (passeport pour l'Union européenne).
- Le vendeur garantit qu'il a acquis cette œuvre conformément à toutes les lois nationales et internationales relatives à la propriété des biens culturels. Déclaration de provenance vue par Catawiki.