Croix rouge Congo Belge guerre 1940-1945 Belgique Eupen Lièg

MERCI DE BIEN VOULOIR PLACER LES OFFRES SUR L ANNONCE ET DE NE PAS LES ENVOYER PAR MESSAGERIE.

Je vends un lot de 2 photos et de 2 vieux papiers.

1) Un vieux papier de la croix-rouge, ayant circulé de la Belgique vers le Congo Belge.
Une « requête au comité Internationale de la Croix-Rouge à Genève ».
Réponse d’un homme à sa famille résidente au Congo-Belge , pendant la guerre 1940-1945.
Plusieurs cachets sur le document : un cachet de la croix-rouge du Congo à Léopoldville.
Papier trilingue français-anglais-allemand.
Papier daté du 10 mai 1943. Autres dates de son cheminement : septembre 1943 et novembre 1943.
Etat : usure du temps, aspect vieillot, état correct.

2) Un lot de 2 photos d’une fête de la Libération à Eupen.
Deux photos de la fête de la Libération à l Hôtel de Ville de Eupen..
Une photo du bourgmestre Zimmerman tenant un discours au milieu des personnalités civiles et militaires belges et américaines .
Une autre photo d un groupe militaires identifiés au dos de la photo.
Dimensions :18 cm sur 13 cm.
État : correct. Photos légendées au bic sur leurs dos.

3) Un vieux papier, une image pieuse du Congo Belge.
Une image de " Notre Dame du CONGO" , vénérée à Matadi, dans la Bas-Congo.
Année : époque coloniale du Congo Belge, année antérieure à 1960.
Inscription bilingue français-néerlandais.
État : usure du temps, aspect vieillot. Présence de quelques rousseurs.

Ci-dessous, l histoire de Notre Dame du Congo, histoire extraire de l article "Notre-Dame du Congo , les tribulations d'une dévotion", écrit par Pierre Petit.

En 1891, soit six ans après la reconnaissance de l’État indépendant du Congo, une statue de dévotion mariale fut conçue spécifiquement pour le Congo et envoyée à la mission de Matadi.
Tout à la fois héritière d’une ancienne imagerie chrétienne et innovatrice par sa figuration des hiérarchies raciales dans l’empire colonial naissant, cette dévotion connut un échec relatif au Congo mais devint un vecteur précoce et puissant de la propagande missionnaire en Belgique.
Ce parcours divergent est analysé ici en soulignant l’intericonicité des images et les contextes variables de leur réception.

La résidence épiscopale de Matadi (R.D. du Congo) réserve une surprise à son visiteur : il s’y trouve une madone néogothique implorée par un Noir agenouillé portant les fers brisés de l’esclavage ; l’Enfant Jésus que tient Marie perce, d’une hampe crucifère ornée du drapeau du Congo, la gueule d’un serpent dont la queue entrave l’esclave, sous le regard du lion belge rugissant.
Remisée dans un salon, la statue n’est plus un objet de dévotion : elle est devenue un objet de mémoire quelque peu gênant pour le clergé, vu son iconographie d’un âge révolu.

La présence de cette statue à Matadi est liée à la construction, entre 1890 et 1898, du chemin de fer qui allait désenclaver le Congo vers l’océan.
Il fut décidé d’établir une mission pour les travailleurs du chantier dès 1891. En cette époque où la dévotion mariale connaissait un grand succès, le prêtre gantois responsable de la mission établit le schéma d’une statue qu’il commanda à Mathias Zens, artiste religieux de sa ville.
Elle parvint à destination et fut inaugurée solennellement en 1892.

Les prêtres de Matadi prirent de nombreuses photographies qui permettent de resituer la mission – et la statue – dans son contexte local. Leurs archives témoignent de la reproduction, sous les tropiques, d’un espace ecclésial semblable à celui de la Flandre d’alors, avec ses églises de village, ses grottes en stuc et ses calvaires. Elles révèlent un souci de susciter émotion et rappel du pays aux missionnaires et Européens de passage, mais aussi d’impressionner les Africains afin de les conduire à la conversion.

L’appellation même de la madone – Notre-Dame du Congo – et la décision du Saint-Siège, en 1891, de faire de la Vierge la sainte patronne du Congo semblaient vouer la statue à devenir la figure tutélaire de tout l’espace congolais.
Néanmoins, elle ne connut qu’un faible succès dans la colonie.
La dévotion ne fut diffusée que dans la région du Bas-Congo et s’étiola en deux décennies à peine.
On n’en trouve pratiquement plus aucune trace dans les années 1950.


Frais d envoi: 2 timbres car photos non normalisées.
Envoi uniquement par la poste. Je n organise pas des RDVs de remise en mains propres .



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