Royaume séleucide. Antiochos IV Épiphanes (175-164 av.

ROIS SÉLEUCIDES DE SYRIE. Antiochos IV Épiphane, 175-164 av. J.-C. Ae
3,5 g, 16,4 mm
D'une collection privée européenne.
Buste diadémé et drapé d'Antiochos IV à droite. Rév. EANEN / monogramme (?) [..]ICTO (?); Artémis debout de face, la tête à gauche, tirant une flèche du carquois de la main droite et tenant un arc dans la gauche.
Inédit, extrêmement rare et d'un grand intérêt historique. Belle patine sableuse et brune.
Cette pièce semble être le meilleur exemplaire connu, certainement meilleur que ceux de Romanumismatics E-Sale 99, lot 533 (marteau GBP 550.-- + 20% de commission) et Leu Numismatik Webauction 12, lot 592 (marteau CHF 750.-- + 18.5% de commission).
Antiochos IV Épiphane fut l'un des dirigeants les plus fascinants et les plus controversés de l'Empire séleucide. Il était connu pour son ambition extrême, son comportement excentrique et sa politique d'hellénisation agressive.
- Antiochus IV Épiphane était un roi séleucide excentrique et ambitieux. Il fut le premier roi hellénistique à se proclamer dieu (« Épiphane » = « Dieu manifeste »).
- En 168 av. J.-C., il dut abandonner sa campagne en Égypte lorsqu'un envoyé romain l'entoura et lui demanda de prendre une décision immédiate.
- Il a interdit les coutumes juives, profané le temple de Jérusalem, ce qui a conduit à la révolte qui est aujourd'hui célébrée avec Hanoukka.
- Il est mort subitement, peut-être de maladie ou de folie.
Epiphaneia était une cité antique située en Cilicie (aujourd'hui en Turquie) et a joué un rôle important pendant les périodes hellénistique et romaine. L'un des aspects fascinants d'Epiphaneia est qu'elle doit son nom à Antiochus IV Épiphane, le roi séleucide connu pour ses politiques agressives d'hellénisation.
Épiphanie occupait une position militaire cruciale en Cilicie en raison de sa situation sur les routes stratégiques reliant l'Anatolie, la Syrie et la Méditerranée. Au cours de la période hellénistique, les dirigeants séleucides l'utilisèrent comme bastion militaire, en particulier dans leurs luttes contre des puissances rivales telles que les Ptolémées d'Égypte et la République romaine naissante. Plus tard, sous la domination romaine, la ville faisait partie d'un réseau plus vaste de villes fortifiées qui contribuèrent à protéger la région des menaces telles que les bandits et les pirates, qui affligèrent la Cilicie pendant des siècles.
Comme de nombreuses villes de la région, Épiphanie était un mélange de traditions religieuses grecques, romaines et autochtones d'Anatolie. Bien que les détails précis de ses institutions religieuses soient rares, elle abritait probablement des temples dédiés à des divinités gréco-romaines majeures telles que Zeus, Athéna et Apollon. Étant donné ses origines séleucides, il se peut également qu'il y ait eu un culte dédié à Antiochus IV Épiphane, qui a notamment encouragé le culte des dieux hellénistiques dans ses territoires.
De plus, l'influence des pratiques religieuses orientales était forte en Cilicie, ce qui signifie que les divinités locales, probablement associées à la fertilité, aux tempêtes ou à la protection, étaient probablement vénérées aux côtés des dieux grecs et romains. La christianisation ultérieure de la région aurait apporté des églises et la diffusion des enseignements chrétiens dès les premiers siècles de notre ère.
La ville était un centre commercial et militaire en raison de sa situation stratégique le long des routes importantes de Cilicie. Elle devint également une colonie romaine plus tard, ce qui influença encore davantage sa culture et son architecture. Des vestiges archéologiques, notamment des inscriptions et des ruines, suggèrent qu'il s'agissait d'un centre dynamique de la vie gréco-romaine, avec des temples, des théâtres et des bâtiments publics.
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