||boek: Wittgenstein|vertaling: Tjalling Bos|Lemniscaat-Kopstukken Filosofie

||door: A.C. Grayling

||taal: nl
||jaar: 2003
||druk: 4e druk
||pag.: 160p
||opm.: softcover|zo goed als nieuw

||isbn: 90-5637-238-6
||code: 1:000554

--- Over het boek (foto 1): Wittgenstein ---

Een reeks toegankelijke inleidingen in het leven en denken van sleutelfiguren uit de geschiedenis van de westerse filosofie, die onze cultuur blijvend hebben beïnvloed.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) was een uitzonderlijk oorspronkelijk filosoof wiens invloed op het denken van de twintigste eeuw veel verder reikt dan de filosofie alleen. Hij beweerde dat de filosofie tot taak heeft de conceptuele verwarring op te heffen en de knopen te ontwarren die het gevolg zijn van een verstrikt raken in het web van de taal. In dit boek slaagt A.C. Grayling er in de rijkdom van Wittgenstein's denken toegankelijk te maken voor de algemene, niet-gespecialiseerde lezer.

[bron: https--www.bol.com]

Onder de vele inleidingen in het werk van de Oostenrijkse filosoof Wittgenstein (1889-1951) is dit een zeer goede. Crayling schrijft voor een publiek dat geen wijsgerige vooropleiding bezit, maar wel bereid is om zijn hersens te gebruiken. Hij bouwt zijn betoog stap voor stap glashelder op, doet geen enkele concessie waar het de zorgvuldigheid betreft, en neemt daarbij een zekere droogheid op de koop toe. De 'Tractatus' en de 'Logische Untersuchungen' krijgen alle aandacht die ze verdienen, ook kritische aandacht. In zijn eindoordeel is Crayling voorzichtig: Wittgenstein is zeker een van de grootste persoonlijkheden uit de filosofie van de twintigste eeuw; of hij ook een groot filosoof was, zal nog moeten blijken. Bevat een korte beredeneerde literatuurlijst.

[bron: nbd biblion]

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) was an extraordinarily original thinker, whose influence on twentieth-century thinking far outside the bounds of philosophy alone. In this engaging Introduction, A.C. Grayling makes Wittgenstein's thought accessible to the general reader by explaining the nature and impact of Wittgenstein's views. He describes both his early and later philosophy, the differences and connections between them, and gives a fresh assessment of Wittgenstein's continuing influence on contemporary thought.

[source: https--philpapers.org/rec/GRAWAV]

A. C. Grayling's accessible introduction to Wittgenstein's work describes both his early and later philosophy, the differences and connections between them, and gives a fresh assessment of Wittgenstein's continuing influence on contemporary thought.

• Wittgenstein is probably the philosopher whom general readers are most interested in
• His work revolutionized philosophy in the twentieth century, and has given rise to many new developments in the philosophy of language, logic, and philosophy of mind
• He has also influenced fields outside philosophy, including literature, linguistics, anthropology, psychology, and sociology. This is the ideal book for people in these fields who need to know more about his views.
• A. C. Grayling writes very accessibly for non-specialists - apart from writing books on philosophy, he has columns in the Guardian and Independent

[source: https--global.oup.com/ukhe/product/wittgenstein-a-very-short-introduction-9780192854117?cc=be&lang=en&]

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Wenen, 26 april 1889 - Cambridge, 29 april 1951) was een Oostenrijks-Britse filosoof. Hij heeft veel bijgedragen aan de taalfilosofie en aan de grondslagen van de logica. Hij leverde ook bijdragen aan de filosofie van de wiskunde en de filosofie van de geest. Hij wordt gezien als een pionier in de analytische filosofie en geldt als een van de grootste filosofen van de twintigste eeuw. Zijn late werk wordt daarnaast verbonden met de school van de Ordinary language philosophy. Zijn oudere broer was de pianist Paul Wittgenstein.

Wittgenstein was het jongste kind van een Oostenrijkse industrieel, Karl Wittgenstein, die aan het hoofd stond van een van de rijkste families van het land, toen nog de Oostenrijks-Hongaarse Dubbelmonarchie.

Omdat Ludwig Wittgenstein niet de vereiste vooropleiding had voor het Weense gymnasium, hij had immers privéles gehad aan huis, stuurde zijn vader hem naar een Realschule in Linz (waar overigens ook Adolf Hitler op zat, en wel een klas lager). Hij werd opgeleid tot werktuigbouwkundig ingenieur en onderzocht en verbeterde een tijdje het ontwerp van vliegtuigen. Door zijn ingenieursstudie kwam hij in aanraking met problemen die de grondslagen betroffen van de wiskunde. Deze problematiek bracht hem in contact met Gottlob Frege (een van de grondleggers van de formele logica) en later met de wereldberoemde Bertrand Russell, die filosoof was te Cambridge. Aan het begin van de Eerste Wereldoorlog meldde hij zich als vrijwilliger voor het Duits-Oostenrijkse leger. Hij had een boekje van Tolstoj over de evangeliën in zijn rugzak. Hij maakte aan het front aantekeningen waaruit later de Tractatus Logico-Philosophicus zou groeien.

Wittgenstein hield in sommige periodes van zijn leven dagboeken bij en voerde uitgebreide correspondentie met allerlei mensen. Die schriftelijke bronnen werden belangrijk bij de interpretatie van zijn filosofie. Tijdens de Tweede Wereldoorlog werkte Wittgenstein als ambulancebroeder en in een medisch onderzoekslaboratorium. Na de oorlog keerde hij terug naar Cambridge, waar hij Elizabeth Anscombe en Iris Murdoch doceerde, maar in 1947 gaf Wittgenstein zijn leerstoel op. Hij overleed in 1951 als gevolg van kanker.

Wittgenstein heeft in zijn filosofische ontwikkeling een belangrijke ommezwaai gemaakt, zozeer zelfs dat men spreekt van Wittgenstein I en Wittgenstein II, al staat dat onderscheid ook ter discussie. Soms wordt ook Wittgenstein III nog genoemd. In die laatste periode gaat het om vooral om een commentaar op de waarnemingstheorie van G.E. Moore die hij, in het postuum gepubliceerde 'Over zekerheid' ('Ueber Gewissheit' of 'On certainty'), ontvouwde.

Het eerste hoofdwerk van Wittgenstein I is de Tractatus Logico-Philosophicus over de relatie tussen taal, denken en werkelijkheid. Dit werk verscheen in 1921/1922 en werd als onbegrijpelijk en onverkoopbaar ervaren. Het boek werd in de Wiener Kreis zeer populair en leverde Wittgenstein uiteindelijk de doctorstitel op. Bertrand Russell, met wie Wittgenstein in die tijd een zeer goed contact had, heeft zich voor de uitgave ervan ingespannen en een voorwoord bij het boek geschreven - waarover Wittgenstein trouwens totaal niet tevreden was. De Tractatus - vernoemd naar Spinoza's Tractatus theologico-politicus - bestaat uit een serie genummerde stellingen. Het handelt over de taal ten opzichte van het domein van de kennis, ethiek, esthetiek en religie. Volgens Wittgenstein I bestaat zinvol taalgebruik uit taal over 'verifieerbare zaken', oftewel empirisch waarneembare verschijnselen (hierin volgt hij zijn voorbeeld Augustinus, wiens werk hij later sterk zal bekritiseren).

Echter, volgens Wittgenstein I zijn er ook zaken waarover geen zinvol taalgebruik bestaat, verschijnselen die niet met taal te beschrijven zijn. Het gaat hier om zaken als religie, esthetiek, ethiek en mystiek. Hierover zegt hij: "Waarover men niet spreken kan, daarover moet men zwijgen." (Duits: Wovon man nicht sprechen kann, daruber muss man schweigen.). Dat men hierover 'moet' zwijgen is een constatering en geen gebod (dat in het Duits met "sollen" weergegeven wordt). Wittgenstein vond deze zaken zelf niet onzinnig, maar elke bewering erover was dat noodzakelijkerwijs wel. Volgens Wittgenstein I ging de Tractatus overigens ook over haar eigen grenzen heen, met het gevaar zelf ook niet-zinvolle taal te zijn. Om juist dit inzicht te bereiken heeft de Tractatus als 'ladder' gefungeerd - daarna kan de ladder worden weggegooid. Deze vergelijking nam Wittgenstein over van Schopenhauer.

Wittgenstein dacht dat hij met de Tractatus alle problemen van de filosofie had opgelost. Onder andere daarom stopte hij met filosofie. Hij schonk zijn fortuin aan zijn zuster (die was zelf toch al schatrijk en kon dus niet in negatieve zin worden beïnvloed door het geld) en werd een paar jaar onderwijzer op een lagere school en ook even tuinman in een klooster - waar hij een intrede heeft overwogen. Van 1926 tot 1928 werkte hij mee als architect aan een huis voor een van zijn zusters.

In deze tijd, einde van de jaren '20 van de 20e eeuw begon Wittgenstein zich weer intensief met filosofische vragen bezig te houden. Daarbij stond hij in contact met enige deelnemers van de Wiener Kreis. Hij beïnvloedde hun gesprekken sterk (hoewel op een manier, die Wittgenstein uiteindelijk niet goed vond, omdat hij van mening was, dat hij niet goed begrepen werd). Door een lezing van de intuïtionistische wiskundige Luitzen Brouwer ging hij - tenminste volgens een bericht van Herbert Feigl - weer aan filosofie doen. Tijdens deze "overgangsfase" vertegenwoordigde Wittgenstein korte tijd de opvatting, die zich als een vorm van het verificationisme laat beschrijven: de kennis van de betekenis van zinnen gaat hand in hand met de verificatie (bewijs) van alle onderdelen ervan.

In 1929 keerde hij terug tot de filosofie. Hij werd fellow van Trinity College van de Universiteit van Cambridge. In 1953 verscheen postuum het tweede hoofdwerk Filosofische onderzoekingen (Philosophische Untersuchungen), eigenlijk een verzameling van notities die Wittgenstein jaren had gepoogd voor te bereiden voor uitgave, iets waarin hij wegens doorgedreven perfectionisme nooit geslaagd was. De lessen die hij aan zijn studenten dicteerde en andere notities zijn postuum uitgegeven als Het Blauwe en het Bruine Boek.

Een belangrijk argument in de Philosophische Untersuchungen is dat van privétalen. Dit wordt voor het eerst genoemd in paragraaf 243, maar duidelijk gebruikt vanaf paragraaf 256. Het argument stelt dat er niet eerst een bepaalde privétaal is, bijvoorbeeld dat een baby, aangespoeld op een onbewoond eiland en nooit eerder met taal in aanraking geweest, niet op latere leeftijd kiespijn heeft en daarvoor het woord 'kiespijn' bedenkt. En als die kiespijn overgaat, maar jaren later weer optreedt de persoon uit herinnering opnieuw aan het woord 'kiespijn' denkt. Dit lijkt op iets lezen in een krant K1 en vervolgens dat controleren door te kijken in een kopie-exemplaar K2. De werkelijkheid is dat het woord getoetst moet worden aan een regel en dat zo'n regel alleen in een taalgemeenschap functioneert, dat wil zeggen daar waar verschillende mensen zo'n taal bezigen en kunnen zeggen of hij goed wordt toegepast. Bijvoorbeeld waar iemand toont dat hij kiespijn heeft door te hinken, daar kunnen anderen zeggen dat hij het verkeerde woord gebruikt om zijn probleem in deze gemeenschap duidelijk te maken. Het woord is zo alleen instrumenteel in een omgeving met anderen. Bij een goed gebruik van het woord zouden anderen een pijnstiller kunnen voorstellen of een tandartsconsult.

Taal dat bij Wittgenstein I als een afbeelding van de werkelijkheid wordt gepresenteerd, krijgt nu bij Wittgenstein II eerder een instrumenteel of scheppend karakter.

Critici zijn het er nog niet over eens of het een radicale ommekeer is in Wittgensteins denken, of een evolutie van zijn gedachten uit de Tractatus. Wittgenstein is gaandeweg tot de conclusie gekomen dat taal te complex is om de wereld in een één-op-één-verhouding te beschrijven. Zo is het onmogelijk om bijvoorbeeld een minachtend zuchten binnen het taalsysteem een duidelijke plaats te geven. In plaats daarvan spreekt hij van taalspelen. De verschillende taalspelen zijn toepasbaar op verschillende situaties, waarbij telkens een "familiegelijkenis" optreedt. Hoewel er voor elke situatie specifieke kenmerken zijn vast te stellen, zijn niet alle kenmerken toepasbaar op alle situaties, zoals leden van eenzelfde familie op elkaar lijken, zonder dat ze precies dezelfde gelaatstrekken hebben.

Het is met deze nieuwe visie van taal dat hij veel invloed uitoefende op andere filosofen, voornamelijk in de Ordinary language philosophy. Een bekend criticus van deze latere Wittgensteiniaanse filosofie was de filosoof en antropoloog Ernest Gellner, voornamelijk in zijn boek Words and Things (1959).

In het boek Over zekerheid (Über Gewißheit) maakt Wittgenstein een onderscheid tussen de zinnen Ik ben er zeker van dat... en Ik weet dat.... In het eerste geval is een ontkenning ook goed mogelijk. Bijvoorbeeld: Ik ben er zeker van dat mijn hand op tafel ligt. Dat zou ook niet zo kunnen zijn. Anderzijds zou een ontkenning in het laatste geval niet goed mogelijk zijn. Bijvoorbeeld Ik weet dat ik geboren ben. Het is nu niet goed voorstelbaar dat ik niet ben geboren. Misschien zou je nog een pop of een stripfiguur kunnen zijn, maar dan heb je toch een heel andere discussie dan bij het eerste voorbeeld.

De stelling van René Descartes: Ik denk, dus ik ben., komt hierdoor in een wat vreemd daglicht te staan, want het eerste deel ervan komt overeen met de eerste zin waarin ontkenning en twijfel mogelijk is, terwijl het tweede deel eerder apodictisch (absoluut zeker) is. Zo lijkt het in deze zin of uit twijfel absolute zekerheid voortkomt.

Wittgenstein in Nederland en Wittgensteins filosofie in het Nederlands

Aan het einde van de 1e wereldoorlog werd Wittgenstein krijgsgevangene in Italië. In zijn rugzak zaten de notities voor zijn boek. Bertrand Russell, onderdaan van de andere partij, kreeg hem vrij. Daarna ontmoetten zij elkaar in het neutrale Nederland, in hotel 'De Twee Werelden' in Den Haag. Daar bespraken zij de notities. Op voorstel van G.E. Moore werd de barokke titel 'Tractatus Logico Philosophicus' gekozen, naar het voorbeeld van het boek 'Tractatus Theologico-Politicus' van Spinoza die daar toevallig vlakbij gewoond had.

In Nederland werd het denken van Wittgenstein verder onder de aandacht gebracht door de schrijver W.F. Hermans, die het pamflet Wittgenstein in de mode (1967) schreef, en de Tractatus vertaalde (1975); niet geheel tot genoegen van vakfilosofen.

De filosofische nalatenschap van Ludwig Wittgenstein is in 2017 opgenomen in het Memory of the World register. Een deel hiervan ligt in het Noord-Hollands Archief en is samengesteld uit het Wiener Kreis archief.

Andere werken van Wittgenstein die in het Nederlands zijn verschenen:

• Over zekerheid (Über Gewißheit), vertaald door Sybe Terwee (Meppel: Boom, 1977)
• Colleges over ethiek, esthetica, psychologie en religieus geloof (Wittgenstein's Lectures on Ethics en Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief), vert. Henriët Plantenga (Meppel: Boom, 1979)
• Losse opmerkingen (Vermischte Bemerkungen, in het Engels verschenen als Culture and Value), een keuze uit de nalatenschap door G.H. von Wright, vertaald door Willem de Ruiter en Wim Stange (Baarn: Wereldvenster, 1979)
• Opmerkingen over de kleuren (Bemerkungen über die Farben), vert. Paul Wijdeveld (Amsterdam: Tabula, 1982)
• Filosofische onderzoekingen (Philosophische Untersuchungen), vert. Maarten Derksen en Sybe Terwee (Amsterdam: Boom, 1992)
• Knipsels (Zettel), vert. Wilfred Oranje (Amsterdam: Boom, 1995)
• Het blauwe en het bruine boek (The Blue and Brown Books), vert. Wilfred Oranje (Amsterdam: Boom, 1996)
• Filosofische beschouwingen: over ethiek, esthetica, psychoanalyse, geloof en antropologie (Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology, and Religious Belief, Lecture on Ethics en Bemerkungen über Frazers Golden Bough), vert. Wilfred Oranje (Amsterdam: Boom, 1998)
• Denkbewegingen: Dagboeken 1930-1932/1936-1937 (Denkbewegungen), vert. Wilfred Oranje (Amsterdam: Boom, 2000)

[bron: wikipedia]

--- Over (foto 2): A.C. Grayling ---

Professor A.C. Grayling is het hoofd van het New College of the Humanities in Londen en fellow van St Anne's College, Oxford. Hij schreef en redigeerde meer dan dertig boeken over filosofie en andere onderwerpen en heeft zich tevens gespecialiseerd in niet-westerse filosofie. Daarnaast schreef hij jarenlang columns voor The Guardian en The Times en was hij voorzitter van de Man Booker Prize van 2014.

[bron: https--www.bol.com]

Anthony Clifford Grayling CBE FRSA FRSL (born 3 April 1949) is a British philosopher and author. He was born in Northern Rhodesia (now Zambia) and spent most of his childhood there and in Nyasaland (now Malawi). In 2011 he founded and became the first Master of New College of the Humanities, an independent undergraduate college in London. Until June 2011, he was Professor of Philosophy at Birkbeck, University of London, where he taught from 1991. He is also a supernumerary fellow of St Anne's College, Oxford where he formerly taught.

Grayling is the author of about 30 books on philosophy, biography, history of ideas, human rights and ethics, including The Refutation of Scepticism (1985), The Future of Moral Values (1997), Wittgenstein (1992), What Is Good? (2000), The Meaning of Things (2001), The Good Book (2011), The God Argument (2013), The Age of Genius: The Seventeenth Century and the Birth of the Modern Mind (2016) and Democracy and its Crises (2017).

He was a trustee of the London Library and a fellow of the World Economic Forum, and is a fellow of the Royal Society of Literature and the Royal Society of Arts. For a number of years he was a columnist for The Guardian newspaper, and presented the BBC World Service series Exchanges at the Frontier on science and society. In 2013 he was awarded the Forkosch Literary Prize, and in 2015 he received the Bertrand Russell Award.

Grayling was a director and contributor at Prospect magazine from its foundation until 2016. He is a vice-president of Humanists UK, honorary associate of the National Secular Society, and Patron of the Defence Humanists. His main academic interests lie in epistemology, metaphysics, and philosophical logic and he has published works in these subjects. His political affiliations lie on the centre-left, and he has defended human rights and politically liberal values in print and by activism. He is associated in Britain with other new atheists. He frequently appears in British media discussing philosophy and public affairs.

Early life and education

Son of Henry Clifford Grayling and Ursula Adelaide (née Burns), Grayling was born and raised in Luanshya, Northern Rhodesia (now Zambia), within the British expatriate enclave, and raised there and in Nyasaland (now Malawi) where his father worked as manager for the Standard Bank. He attended several boarding schools, including Falcon College in Southern Rhodesia (now Zimbabwe), from which he ran away after being regularly caned. His first exposure to philosophical writing was at the age of twelve, when he found an English translation of the Charmides, one of Plato's dialogues, in a local library. At age fourteen, he read G. H. Lewes's Biographical History of Philosophy (1846), which confirmed his ambition to study philosophy; he said it "superinduced order on the random reading that had preceded it, and settled my vocation".

Grayling had an elder sister Jennifer and brother John. When he was 19 years old, his elder sister Jennifer was murdered in Johannesburg. She had been born with brain damage, and after brain surgery to alleviate it at the age of 20 had experienced personality problems that led to emotional difficulties and a premature marriage. She was found dead in a river shortly after the marriage; she had been stabbed. When her parents went to identify her, her mother-already ill-had a heart attack and died. Grayling said he dealt with his grief by becoming a workaholic.

After moving to England in his teens, he spent three years at the University of Sussex, but said that although he applauded their intention to educate generalists, he wished to be a scholar, so in addition to his BA from Sussex, he also completed one in philosophy as a University of London external student. He went on to obtain an MA from Sussex, then attended Magdalen College, Oxford, where he was taught by P. F. Strawson and A. J. Ayer, obtaining his doctorate in 1981 for a thesis on Epistemological Scepticism and Transcendental Arguments. A part of that thesis is published as The Refutation of Scepticism (1985) and its themes are further developed in Scepticism and the Possibility of Knowledge (2008).

Career

Grayling lectured in philosophy at Bedford College, London and St Anne's College, Oxford, before taking up a post in 1991 at Birkbeck, University of London, where in 1998 he became reader in philosophy, and in 2005 professor. In addition to his work on Berkeley, philosophical logic, the theory of knowledge, and the history of ideas, the latter including (as chief editor) the four-volume The Continuum Encyclopedia of British Philosophy, he wrote and edited several pedagogical works in philosophy, including An Introduction to Philosophical Logic (3rd ed., 1999) and the two volumes Philosophy: A Guide Through the Subject (1995) and Philosophy: Further Through the Subject (1998).

In his philosophical work, Grayling connected solutions to the problem of scepticism in epistemology with the questions about assertibility and the problem of meaning in the philosophy of language and logic. A principal theme in his work is that considerations of metaphysics, which relate to what exists, has to be kept separate from the two connected questions of the relation of thought to its objects in the variety of domains over which thought ranges, and the mastery of discourses about those domains, where a justificationist approach is required.

Grayling resigned from Birkbeck in June 2011 to found and become the first master of New College of the Humanities, an independent undergraduate college in London. In February 2019, Northeastern University, a private research university in Boston, Massachusetts, USA, purchased the New College of the Humanities. He is a Supernumerary Fellow of St Anne's College, Oxford. He was a judge on the Man Booker prize 2003 and Chairman of the Judges for the 2014 Man Booker Prize. He has also been a judge on the Wellcome Trust Book Prize and the Art Fund prize.

Grayling was appointed Commander of the Order of the British Empire (CBE) in the 2017 New Year Honours for services to philosophy.

Public advocacy

For Grayling, work on technical problems is only one aspect of philosophy. Another aspect, one which has been at the centre of philosophy's place in history, has more immediate application to daily life: the questions of ethics, which revolve upon what Grayling calls the great Socratic question, 'How should one live?'. In pursuit of what he describes as 'contributing to the conversation society has with itself about possibilities for good lives in good societies', Grayling writes widely on contemporary issues, including war crimes, the legalisation of drugs, euthanasia, secularism, human rights and other topics in the tradition of Polemics. He has articulated positions on humanist ethics and on the history and nature of concepts of liberty as applied in civic life. In support of his belief that the philosopher should engage in public debate, he brings these philosophical perspectives to issues of the day in his work as a writer and as a commentator on radio and television.

Among his contributions to the discussion about religion in contemporary society he argues that there are three separable, though naturally connected debates:

(a) a metaphysical debate about what the universe contains; denying that it contains supernatural agencies of any kind makes him an atheist;
(b) a debate about the basis of ethics; taking the world to be a natural realm of natural law requires that humanity thinks for itself about the right and the good, based on our best understanding of human nature and the human condition; this makes him a humanist;
(c) a debate about the place of religious movements and organisations in the public domain; as a secularist Grayling argues that these should see themselves as civil society organisations on a par with trade unions and other NGOs, with every right to exist and to have their say, but no greater right than any other self-constituted, self-selected interest group.

On this last point, Grayling's view is that for historical reasons religions have an inflated place in the public domain out of all proportion to the numbers of their adherents or their intrinsic merits, so that their voice and influence is amplified disproportionately: with the result that they can distort such matters as public policy (e.g. on abortion) and science research and education (e.g. stem cells, teaching of evolution). He argues that winning the metaphysical and ethical debates is already abating the problems associated with (c) in more advanced Western societies, even the US. He sees his own major contribution as being the promotion of understanding of humanist ethics deriving from the philosophical tradition.

Between 1999 and 2002 Grayling wrote a weekly column in The Guardian called "The Last Word", on a different topic every week. In these columns, which also formed the basis of a series of books for a general readership, commencing with The Meaning of Things in 2001, Grayling made the basics of philosophy available to the layperson. He is a regular contributor to The Guardian's "Comment is free" group blog, and writes columns for, among others, the Prospect and New Scientist magazines.

Grayling is accredited with the United Nations Human Rights Council, and is a patron of Humanists UK, an Honorary Associate of the National Secular Society, patron of the Defence Humanists, was a Trustee of the London Library, and a board member of the Society of Authors and an Honorary Patron of The Philosophy Foundation, a charity whose aim is to bring philosophy to the wider community, and particularly to disadvantaged schools. In 2003 he was a Booker Prize judge and Chairman of the Judges for the 2014 Man Booker Prize. In 2005, Grayling debated with Christian philosopher William Lane Craig on whether God can exist in an evil world. Grayling is also a Patron of the right to die organisation, My Death My Decision.

Grayling wrote a book on the allied strategic air offensive in World War II, Among the Dead Cities: The History and Moral Legacy of the WWII Bombing of Civilians in Germany and Japan (2006), as a contribution to the debate on the ethics of war. In September 2010, Grayling was one of 55 public figures who sent a letter to The Guardian expressing their opposition to Pope Benedict XVI's state visit to the UK. In August 2014, Grayling was one of 200 public figures who were signatories to a letter to The Guardian opposing Scottish independence in the run-up to September's referendum on that issue.

A. C. Grayling was one of the contributors to the book, We Are One: A Celebration of Tribal Peoples, released in October 2009. The book explores the cultures of peoples around the world, portraying both their diversity and the threats they face. Other contributors included not only western writers, such as Laurens van der Post, Noam Chomsky, Claude Lévi-Strauss, but also indigenous people, such as Davi Kopenawa Yanomami and Roy Sesana. The royalties from the sale of this book go to the indigenous rights organisation, Survival International.

In recent years Grayling has been campaigning against the UK Government's response to the 2016 United Kingdom European Union membership referendum result. In his book, Democracy and Its Crisis, Grayling argues that voting systems must be reformed to prevent certain results, such as Brexit and the election of Donald Trump. Grayling has tweeted that Brexit must be made to disappear like a "nasty, temporary, hiccup, soon forgotten".

Personal life

Grayling lives in central London. He has two children from his first marriage, Anthony Joslin Clifford Grayling and Georgina Eveline Ursula Grayling, and one daughter, Madeline Catherine Jennifer Grayling, from his second marriage with novelist Katie Hickman.

Positions held

• Fellow of the Royal Society of Literature
• Fellow of the Royal Society of Arts
• Fellow of the World Economic Forum (2000-2004)
• Member of the editorial boards of Reason in Practice and Prospect
• British Academy visitor to the Institute of Philosophy at the Chinese Academy of Social Sciences (1986)
• Director of the Sino-British Summer School in Philosophy in Beijing (1988, 1993)
• Jan Hus Visiting Fellow at the Institute of Philosophy at the Academy of Sciences of the Czech Republic (1994 and 1996)
• Leverhulme Trust Research Fellowship (1998)
• Honorary Secretary of the Aristotelian Society (1993-2001)
• Gifford Lecturer at the University of Glasgow (2005)
• Past chairman of June Fourth, a human rights group concerned with China
• Honorary Associate of the National Secular Society
• Patron of the British Armed Forces Humanist Association UK Armed Forces Humanist Association (UKAFHA)
• Representative to the UN Human Rights Council for the International Humanist and Ethical Union
• Vice-president, British Humanist Association. In June 2011, it was announced that he had decided not to take up the position of President of the BHA.
• Member of the C1 World Dialogue group on relations between Islam and the West

Publications

• An Introduction to Philosophical Logic (1982). ISBN 0-389-20299-1
• The Refutation of Scepticism (1985). ISBN 0-7156-1922-5
• Berkeley: The Central Arguments (1986). ISBN 0-7156-2065-7
• Wittgenstein (1988). ISBN 0-19-287676-7
• with Susan Whitfield. China: A Literary Companion (1994). ISBN 0-7195-5353-9
• (ed). Philosophy: A Guide Through the Subject (1995). ISBN 0-19-875156-7
• Russell (1996). ISBN 0-19-287683-X
• The Future of Moral Values (1997), ISBN 0-297-81973-9
• Philosophy 2: Further Through the Subject (1998). ISBN 0-19-875179-6, ed.
• The Quarrel of the Age: The Life and Times of William Hazlitt (2000). ISBN 0-297-64322-3
• The Meaning of Things: Applying Philosophy to Life (2001). ISBN 0-297-60758-8
• * published in the US as Meditations for the Humanist: Ethics for a Secular Age.
• The Reason of Things: Living with Philosophy (2002). ISBN 0-297-82935-1
• * published in the US as Life, Sex, and Ideas: The Good Life Without God.
• Russell: A Very Short Introduction (2002). ISBN 0192802585
• What Is Good?: The Search for the Best Way to Live (2003). ISBN 0-297-84132-7
• The Mystery of Things (2004). ISBN 0-297-64559-5
• The Art of Always Being Right (2004). ISBN 1-903933-61-7 [Edited T. Bailey Saunders' translation of Schopenhauer's essay The Art of Being Right]
• Descartes: The Life of René Descartes and Its Place in His Times (2005). ISBN 0-7432-3147-3
• The Heart of Things: Applying Philosophy to the 21st Century (2005). ISBN 0-297-84819-4
• The Form of Things: Essays on Life, Ideas and Liberty in the 21st Century (2006). ISBN 0-297-85167-5
• with Andrew Pyle and Naomi Goulder (eds). The Continuum Encyclopedia of British Philosophy (2006), ISBN 1-84371-141-9
• Among the Dead Cities: The History and Moral Legacy of the WWII Bombing of Civilians in Germany and Japan (2006). ISBN 0802714714
• with Mick Gordon. On Religion (2007).
• Against All Gods: Six Polemics on Religion and an Essay on Kindness (2007). ISBN 978-1-84002-728-0
• Truth, Meaning and Realism: Essays in the Philosophy of Thought (2007). ISBN 978-0-8264-9748-2
• Towards The Light (2007). ISBN 978-0-8027-1636-1
• * published in the US as Towards the Light of Liberty.
• The Choice of Hercules (2007).
• Scepticism and the Possibility of Knowledge (2008).
• Ideas That Matter: A Personal Guide for the 21st Century (2009). ISBN 978-0-297-85676-4
• Liberty in the Age of Terror : A Defence of Civil Society and Enlightenment Values (2009).
• To Set Prometheus Free: Essays on Religion, Reason and Humanity (2009). ISBN 978-1-84002-962-8
• Thinking of Answers: Questions in the Philosophy of Everyday Life (2010). ISBN 978-1-4088-0598-5
• The Good Book (2011). ISBN 978-0-8027-1737-5
• Friendship (2013). ISBN 978-0300175356
• The God Argument (2013). ISBN 978-1-62040-190-3
• Among the Dead Cities: Was the Allied Bombing of Civilians in WWII a Necessity or a Crime? (Bloomsbury edition; 2014). ISBN 0-7475-7671-8
• The Challenge of Things: Thinking Through Troubled Times (2015). ISBN 978-1-4088-6461-6
• The Age of Genius: The Seventeenth Century and the Birth of the Modern Mind (2016). ISBN 978-0747599425
• War: An Enquiry (2017). ISBN 978-0300175349
• Democracy and its Crisis (2018). ISBN 9781786072894
• The History of Philosophy (2019). ISBN 9780241304556

Foreword to other books

Foreword to Shyam Wuppuluri, N. C. A. da Costa (eds.), "Wittgensteinian (adj.): Looking at the World from the Viewpoint of Wittgenstein's Philosophy" Springer - The Frontiers Collection, 2019.

[source: wikipedia]

Anthony Grayling CBE, MA, DPhil (Oxon) FRSL, FRSA is Master of the New College of the Humanities, and a Supernumerary Fellow of St Anne's College, Oxford. Until 2011 he was Professor of Philosophy at Birkbeck College, University of London. He has written and edited over thirty books on philosophy and other subjects; among his most recent are "The Good Book", "Ideas That Matter", "Liberty in the Age of Terror" and "To Set Prometheus Free". For several years he wrote the "Last Word" column for the Guardian newspaper and a column for the Times. He is a frequent contributor to the Literary Review, Observer, Independent on Sunday, Times Literary Supplement, Index on Censorship and New Statesman, and is an equally frequent broadcaster on BBC Radios 4, 3 and the World Service. He writes the "Thinking Read" column for the Barnes and Noble Review in New York, is the Editor of Online Review London, and a Contributing Editor of Prospect magazine.

In addition he sits on the editorial boards of several academic journals, and for nearly ten years was the Honorary Secretary of the principal British philosophical association, the Aristotelian Society. He is a past chairman of June Fourth, a human rights group concerned with China, and is a representative to the UN Human Rights Council for the International Humanist and Ethical Union. He is a Vice President of the British Humanist Association, the Patron of the United Kingdom Armed Forces Humanist Association, a patron of Dignity in Dying, and an Honorary Associate of the National Secular Society.

Anthony Grayling was a Fellow of the World Economic Forum for several years, and a member of its C-100 group on relations between the West and the Islamic world. He has served as a Trustee of the London Library and a board member of the Society of Authors. He is a Fellow of the Royal Society of Literature and a Fellow of the Royal Society of Arts. In 2003 he was a Man Booker Prize judge, in 2010 was a judge of the Art Fund prize, and in 2011 the Wellcome Book Prize. He was the chairman of the 2014 Man Booker Prize.

He supports a number of charities including Plan UK, Greenpeace, Médecins Sans Frontières, Amnesty International and Freedom from Torture. He is also a sponsor of Rogbonko School in Sierra Leone.

His latest books are "War: An Enquiry" (Yale March 2017) and "Democracy and its Crisis" (Oneworld August 2017).

[source: https--www.acgrayling.com]