Een houten beeld uit Ghana van de Adan-cultuur, getiteld “A wooden sculpture”, ook bekend als Kalao, 27 cm hoog en 300 g, in redelijke staat en authentiek/origineel, verkocht zonder sokkel.

Titel:

Een houten beeld. - Kalao - Adan - Ghana (Zonder

Geschatte waarde:

€200.0

Belangrijk:

Winnende biedingen zijn exclusief 9% koperbescherming + €3





Een Adan Kalao-sculptuur uit het zuidoostelijke Ghana, gesneden uit licht hout en met resten kaolien, behoort tot een corpus van rituele objecten die geassocieerd zijn met het Adan/Adangbe-culturele gebied en in bredere zin met Ewe-spreekgebieden langs de Golf van Guinea. Vaak geïdentificeerd in de literatuur als onderdeel van de Aklama-traditie, functioneerden dergelijke figuren niet als autonome kunstwerken maar als geactiveerde aanwezigheden binnen heiligdom-contexten, waar ze bemiddelen tussen menselijke gemeenschappen en een onzichtbaar domein van geesten, voorouders en tutelatoire krachten. De vogelachtige vorm—vaak gereduceerd tot een langwerpig lichaam met een geformaliseerde kop—roept een wezen op dat grenzen kan overstijgen, waarbij zijn morfologie mobiliteit, waakzaamheid en communicatie over ontologische drempels signaleert.Het gebruik van een relatief licht, lokaal beschikbaar hout plaatst de sculptuur binnen een pragmatische houtsnijtraditie die onmiddellijkheid van vorm boven duurzaamheid in de westerse sculpturale zin vooropstelt. Materiële articulatie, eerder dan volumetrische verfijning, draagt de primaire expressieve en rituele lading. In dit opzicht zijn de overgebleven sporen van kaolien bijzonder significant. Toegepast als een wit pigment of coating, werkt kaolien binnen een goed gedocumenteerd symbolisch systeem in Zuid-Ghana waarin witheid zuiverheid, liminaliteit en nabijheid tot het voorouderlijk rijk indexeert. De aanwezigheid ervan hier, zelfs in fragmentarische vorm, suggereert dat het object ooit heeft deelgenomen aan cycli van ritueel onderhoud—zegening, hanteren en blootstelling—die geleidelijk het oppervlak hebben aangetast terwijl tegelijkertijd een patina van gebruik werd opgebouwd.Dergelijke sculpturen werden doorgaans op persoonlijke of familie-altaren bewaard, soms in groepen, waar hun effectiviteit voortkwam uit voortdurende interactie in plaats van statische vertoning. De zichtbare slijtage, verliezen en aangroeiing moeten daarom niet worden opgevat als schade maar als materiële bewijsmateriaal van een voortdurende betrokkenheid. Het gedeeltelijk overleven van kaolien markeert vooral de overgang van het object van actief ritueel instrument naar artefact van historische en esthetische beschouwing. In zijn huidige toestand bevindt de sculptuur zich in een ambiguë positie tussen document en aanwezigheid, terwijl hij binnen zijn verdunde oppervlak de residuen van een performatief leven bewaart die zijn huidige toestand overstijgt.Herbert M. Cole en Doran H. Ross, The Arts of Ghana (Los Angeles: UCLA Museum of Cultural History, 1977). Een fundamentele verkenning die Adangbe/Ewe-beeldhouwkunst situeert binnen de bredere artistieke tradities van Ghana, inclusief heiligdomassemblages en het gebruik van pigment.Roy Sieber, African Sculpture: The Catalogue of the University Museum, University of Pennsylvania (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1969). Hoewel breder in omvang, bevat dit catalogus belangrijke vroege classificaties en discussies over heiligdomfiguren uit de kust van Ghana.Susan Mullin Vogel, African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection (New York: Center for African Art, 1986). Biedt interpretatieve kaders voor begrip van oppervlak, patina en ritueel gebruik, inclusief werken uit het Ewe-Adangbe-gebied.Ezra Kate, “Aklama Figures of the Adangme: Form, Function, and Meaning,” in African Arts 18, no. 3 (1985): 44–51. Een van de weinige gerichte besprekingen over Aklama-figuren, die hun rol als geestenbemiddelaars en hun formele kenmerken behandelt.Rosalind Hackett, Art and Religion in Africa (London: Cassell, 1996). Biedt een bredere context over de relatie tussen materiële objecten, ritueel praktijken en spirituele bemiddeling in West-Afrika, inclusief het symbolische gebruik van stoffen zoals kaolien.Wyatt MacGaffey, Religion and Society in Central Africa (Chicago: University of Chicago Press, 1986). Hoewel gericht op Centraal-Afrika, wordt dit werk vaak aangehaald vanwege zijn theoretische inzichten in minkisi en de activatie van objecten, die vaak vergelijkend worden toegepast op West-Afrikaanse heiligdomfiguren.Barbara Thompson, “The Sign of the Divine: The Aesthetic and Ritual Use of Kaolin in West Africa,” in African Arts 26, no. 2 (1993): 56–67. Een sleutelartikel over de symbolische en rituele betekenis van wit klei in meerdere West-Afrikaanse tradities.CAB41880


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Ga snel naar de website van Catawiki om mee te bieden op dit item