Beschrijving
Een houten sculptuur uit Ghana in de Moba-stijl, getiteld 'A wooden sculpture', hoogte 63 cm, gewicht 1 kg, geleverd inclusief standaard, in redelijke staat.
Een Moba Tchitcheri-sculptuur uit Ghana, met licht beschilderde patina.De Moba die in het noordoostelijke deel van Ghana en het noordwesten van Togo wonen, vormen een Afrikaanse samenleving die in patrilineaire clans leeft, waarin individuen gegroepeerd zijn op basis van één gemeenschappelijke voorouder die via de mannelijke lijn wordt afgeleid. De Moba hechten veel belang aan familie-voorouders, vooral aan de oorspronkelijke familie-voorouder, en creëren figuren om dichter bij deze voorouders te komen. Als gevolg daarvan zijn de houten Moba-figuren een belangrijk onderwerp in het ritualistische leven van de Moba. (Kreamer, 1987, 52). Incl stand.Moba houtbewerkers (tikpierroa) maken houten figuren genaamd tchitcheri om hun voorouders te vertegenwoordigen en als aanbood aan het tempelaltaar te plaatsen. Over het algemeen zijn de beeldhouwers meestal mannen en elke man binnen de samenleving kan er een worden. Ze gebruiken een werktuig genaamd een bijl, een gereedschap dat doorgaans alleen voor het beeldhouwen gereserveerd is. Echter, houtbewerkers die tchitcheri snijden, moeten zonen zijn van where voorspellende zieners. Hoewel het belangrijk is om zoon van een where voorspellende ziener te zijn bij het maken van tchitcheri, is het mogelijk voor niet-zoons van waarzeggers om ze te snijden met behulp van beschermende medicijn, maar dit wordt als gevaarlijk beschouwd. (Kreamer, 1987, 53)Moba-figuren zijn gemaakt in de gelijkenis van de menselijke vorm, maar zijn abstract. Typisch hebben figuren korte benen in verhouding tot de rest van het lichaam, beperkte gezichtkenmerken, gebrek aan gedetailleerde handen en voeten, en wordt geslacht zelden aangegeven. De Moba die in de PLU-collectie aanwezig zijn, vertonen al deze kenmerken en de genders zijn onbekend. De figuren vertonen ook tekenen van houtverslechtering en slijtage, wat een aanwijzing kan zijn dat de figuren daadwerkelijk in een Moba-huishouden zijn gebruikt. (Kreamer, 1987, 52).Niet elke persoon of huishouden zal een Moba-figuur hebben; ze worden alleen gemaakt voor mensen die er specifiek om vragen er een te laten maken. Echter, wanneer men een opdracht geeft, zijn er bepaalde regels die gevolgd moeten worden. Om een klant een figuur te laten maken, moet deze eerst naar een where voorspellende ziener gaan. Tijdens dit proces zullen een where voorspellende ziener en de klant elkaar ontmoeten en zal het volgende gebeuren:"God en de voorouders worden door de ziener op de hoogte gesteld van de gang van zaken op de gebruikelijke manier waarop de Moba hun aanwezigheid aankondigen wanneer ze de buren bezoeken; door klappen in hun handen, te vragen om erkenning, en vervolgens in heldere bewoording het doel van hun bezoek kenbaar te maken." (Kreamer, 2004, 184)Nadat dit heeft plaatsgevonden, zal de ziener een verbinding creëren tussen zichzelf en de klant door een staf te gebruiken die tussen beiden zal worden vastgehouden. Vervolgens zullen vragen over de Moba-figuur worden gesteld en de antwoorden worden aangegeven door hoe de staf ligt. Tegen het einde van de sessie zal de ziener voor de klant hebben bepaald welke maat en welk geslacht zij zouden laten maken. Het feit dat een ziener goedkeuring moet geven aan de creatie van deze figuren toont hoe belangrijk ze zijn voor het rituele leven. (Kreamer, 2004, 184).Er zijn drie verschillende typen Moba-figuren; klein, middelgroot en groot. De kleine figuren (H: 7-10 cm, diameter: 15-20 cm), genaamd Yundu tchitcheri, worden gebruikt in persoonlijke Yundu-schriften en worden verondersteld om de schat te versterken. Ze worden gemaakt voor bescherming tegen God en stellen geen specifieke persoon of voorouder voor. Individuen gebruiken Yundu-schriften en de tchitcheri om hen een directe link met God te geven. Doorgaans hebben volwassen mannen en vrouwen deze kleine figuren. Als iemand een moeilijke tijd doormaakt, kan een ziener voorstellen dat een persoon meerdere van deze kleine figuren heeft. Dergelijke figuren ontvangen offers van tarwebloem, water en offers gevogelte.De middelgrote figuren worden bawoong tchitcheri genoemd (H: 25-90 cm) en dit is het type dat in de PLU-collectie is aangetroffen. Deze figuren worden gebruikt in huishoudelijke shrines, wat onderscheidt is van een figuur die specifiek voor individuen of voor de gemeenschap wordt gebruikt en buiten een huis wordt opgericht. Deze figuur wordt gebruikt om een goede gezondheid, het welvaren van huisdieren en een succesvolle oogst voor het huishouden te waarborgen. Deze houtsnijwerken vertegenwoordigen voorouders, met name onlangs overleden familieleden.De derde soort figuur is de grootste, genaamd tchitcheri sakab (W: 25-30 cm). Deze Moba-figuren worden in de grond opgericht tot op heuphoogte van de figuur. Deze figuren vertegenwoordigen oudere voorouders. Lokale clans zeggen vaak dat een stichtend lid deze grotere figuren heeft opgericht en dat de meeste van deze houtsnijwerken al geruime tijd bestaan. Bij het informeren naar deze figuren geven individuen vaak aan dat ze al generaties lang bestaan. Tegenwoordig zijn dergelijke figuren zeldzaam en kunnen er slechts enkele worden aangetroffen. (Kreamer, 1887, 53-55)Moba-figuren zijn centrale rituele objecten die door de Moba-bevolking in een individueel, huishoudelijk en gemeenschapskader worden gebruikt. Elke verschillende vorm van het figuur dient een ander doel en vertegenwoordigt een andere voorouder. Daarnaast geven de regels rondom het maken van het figuur, zoals wie het zal snijden en de ziener die bepaalt of het wel of niet wordt gesneden, aan dat dit een belangrijk religieus voorwerp is.Referenties:Pacific Lutheran UniversityKreamer, Christine. “Moba Shrine Figures.” African Arts, 20:2, 1987.Kreamer, Christine. “Seeing Between Worlds: a Moba Figure.” In Frederick Lamp (red.) See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art. München: Prestel, 2004.
Hét online veilinghuis voor jou!
Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.
Waarom Catawiki?
Lage veilingkosten
Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts
24/7 meebieden in onze app
Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.
Een Moba Tchitcheri-sculptuur uit Ghana, met licht beschilderde patina.De Moba die in het noordoostelijke deel van Ghana en het noordwesten van Togo wonen, vormen een Afrikaanse samenleving die in patrilineaire clans leeft, waarin individuen gegroepeerd zijn op basis van één gemeenschappelijke voorouder die via de mannelijke lijn wordt afgeleid. De Moba hechten veel belang aan familie-voorouders, vooral aan de oorspronkelijke familie-voorouder, en creëren figuren om dichter bij deze voorouders te komen. Als gevolg daarvan zijn de houten Moba-figuren een belangrijk onderwerp in het ritualistische leven van de Moba. (Kreamer, 1987, 52). Incl stand.Moba houtbewerkers (tikpierroa) maken houten figuren genaamd tchitcheri om hun voorouders te vertegenwoordigen en als aanbood aan het tempelaltaar te plaatsen. Over het algemeen zijn de beeldhouwers meestal mannen en elke man binnen de samenleving kan er een worden. Ze gebruiken een werktuig genaamd een bijl, een gereedschap dat doorgaans alleen voor het beeldhouwen gereserveerd is. Echter, houtbewerkers die tchitcheri snijden, moeten zonen zijn van where voorspellende zieners. Hoewel het belangrijk is om zoon van een where voorspellende ziener te zijn bij het maken van tchitcheri, is het mogelijk voor niet-zoons van waarzeggers om ze te snijden met behulp van beschermende medicijn, maar dit wordt als gevaarlijk beschouwd. (Kreamer, 1987, 53)Moba-figuren zijn gemaakt in de gelijkenis van de menselijke vorm, maar zijn abstract. Typisch hebben figuren korte benen in verhouding tot de rest van het lichaam, beperkte gezichtkenmerken, gebrek aan gedetailleerde handen en voeten, en wordt geslacht zelden aangegeven. De Moba die in de PLU-collectie aanwezig zijn, vertonen al deze kenmerken en de genders zijn onbekend. De figuren vertonen ook tekenen van houtverslechtering en slijtage, wat een aanwijzing kan zijn dat de figuren daadwerkelijk in een Moba-huishouden zijn gebruikt. (Kreamer, 1987, 52).Niet elke persoon of huishouden zal een Moba-figuur hebben; ze worden alleen gemaakt voor mensen die er specifiek om vragen er een te laten maken. Echter, wanneer men een opdracht geeft, zijn er bepaalde regels die gevolgd moeten worden. Om een klant een figuur te laten maken, moet deze eerst naar een where voorspellende ziener gaan. Tijdens dit proces zullen een where voorspellende ziener en de klant elkaar ontmoeten en zal het volgende gebeuren:"God en de voorouders worden door de ziener op de hoogte gesteld van de gang van zaken op de gebruikelijke manier waarop de Moba hun aanwezigheid aankondigen wanneer ze de buren bezoeken; door klappen in hun handen, te vragen om erkenning, en vervolgens in heldere bewoording het doel van hun bezoek kenbaar te maken." (Kreamer, 2004, 184)Nadat dit heeft plaatsgevonden, zal de ziener een verbinding creëren tussen zichzelf en de klant door een staf te gebruiken die tussen beiden zal worden vastgehouden. Vervolgens zullen vragen over de Moba-figuur worden gesteld en de antwoorden worden aangegeven door hoe de staf ligt. Tegen het einde van de sessie zal de ziener voor de klant hebben bepaald welke maat en welk geslacht zij zouden laten maken. Het feit dat een ziener goedkeuring moet geven aan de creatie van deze figuren toont hoe belangrijk ze zijn voor het rituele leven. (Kreamer, 2004, 184).Er zijn drie verschillende typen Moba-figuren; klein, middelgroot en groot. De kleine figuren (H: 7-10 cm, diameter: 15-20 cm), genaamd Yundu tchitcheri, worden gebruikt in persoonlijke Yundu-schriften en worden verondersteld om de schat te versterken. Ze worden gemaakt voor bescherming tegen God en stellen geen specifieke persoon of voorouder voor. Individuen gebruiken Yundu-schriften en de tchitcheri om hen een directe link met God te geven. Doorgaans hebben volwassen mannen en vrouwen deze kleine figuren. Als iemand een moeilijke tijd doormaakt, kan een ziener voorstellen dat een persoon meerdere van deze kleine figuren heeft. Dergelijke figuren ontvangen offers van tarwebloem, water en offers gevogelte.De middelgrote figuren worden bawoong tchitcheri genoemd (H: 25-90 cm) en dit is het type dat in de PLU-collectie is aangetroffen. Deze figuren worden gebruikt in huishoudelijke shrines, wat onderscheidt is van een figuur die specifiek voor individuen of voor de gemeenschap wordt gebruikt en buiten een huis wordt opgericht. Deze figuur wordt gebruikt om een goede gezondheid, het welvaren van huisdieren en een succesvolle oogst voor het huishouden te waarborgen. Deze houtsnijwerken vertegenwoordigen voorouders, met name onlangs overleden familieleden.De derde soort figuur is de grootste, genaamd tchitcheri sakab (W: 25-30 cm). Deze Moba-figuren worden in de grond opgericht tot op heuphoogte van de figuur. Deze figuren vertegenwoordigen oudere voorouders. Lokale clans zeggen vaak dat een stichtend lid deze grotere figuren heeft opgericht en dat de meeste van deze houtsnijwerken al geruime tijd bestaan. Bij het informeren naar deze figuren geven individuen vaak aan dat ze al generaties lang bestaan. Tegenwoordig zijn dergelijke figuren zeldzaam en kunnen er slechts enkele worden aangetroffen. (Kreamer, 1887, 53-55)Moba-figuren zijn centrale rituele objecten die door de Moba-bevolking in een individueel, huishoudelijk en gemeenschapskader worden gebruikt. Elke verschillende vorm van het figuur dient een ander doel en vertegenwoordigt een andere voorouder. Daarnaast geven de regels rondom het maken van het figuur, zoals wie het zal snijden en de ziener die bepaalt of het wel of niet wordt gesneden, aan dat dit een belangrijk religieus voorwerp is.Referenties:Pacific Lutheran UniversityKreamer, Christine. “Moba Shrine Figures.” African Arts, 20:2, 1987.Kreamer, Christine. “Seeing Between Worlds: a Moba Figure.” In Frederick Lamp (red.) See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art. München: Prestel, 2004.
Hét online veilinghuis voor jou!
Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.
Waarom Catawiki?
Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.
Website
klik hier om mee te bieden...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
Bezorgt in heel België
0x bekeken
0x bewaard
Sinds 18 apr '26
Zoekertjesnummer: a161559297
Populaire zoektermen
afrikaanse kunstKunst | Niet-Westerse kunsthouten maskersjapanse kunstkoloniale kunstegyptische kunstmaya beeldaziatische kunsthouten maskeretnische kunstchinese kunsthouten marionetmexicaanse kunstmobagraafmachine voor tractor in Machines en Bouw | Kranen en Graafmachineskoperen deurklinken in Antiek | Brons en Koperradio cassette speler in Radio'skonijnen brecht in Konijnenford fiesta rood in Fordaanhangwagen trike in Quads en Trikeschiro hoodie in Kinderkleding | Maat 164kant porselein in Antiek | Porseleinlancia 037 in Modelauto's | 1:43honden panelen in Hondenbenches