Een Baule kple kple maanmasker uit Bouaflé, Ivoorkust, uit één stuk hout gesneden met tekenen van ritueel gebruik en ouderdom, ongeveer 20 cm hoog.



Een Baule Moon Mask, regio Bouaflé, Ivoorkust. Tekenen van ritueel gebruik en ouderdom.Zonder standaard.Baule maanmaskers, bekend als kple kple maskers, behoren tot de meest iconische rituele objecten van de Baule-bevolking in Ivoorkust. Deze maskers spelen een centrale rol in de Goli-masquerade, een uitvoeringscyclus die in het begin van de twintigste eeuw uit de noordelijke buren, waarschijnlijk de Wan of Guro, werd geïntroduceerd in de Baule-cultuur. Het Goli-festival, dat tot een hele dag kan duren, bestaat uit een reeks dansen met een opeenvolging van maskers, elk geassocieerd met een andere spirituele kracht of aspect van het sociale leven. De kple kple maskers verschijnen vroeg in de reeks en zijn de eenvoudigste in vorm, vaak beschouwd als minder spiritueel krachtig dan latere maskers, zoals de meer uitgebreide kpan-maskers.De naam kple kple verwijst zowel naar de maskers als naar de spirituele entiteiten die ze belichamen. Deze geesten worden gedacht te zijn als mannelijke en vrouwelijke tweelingen, waarbij de maskers meestal worden onderscheiden door kleur—rood voor mannelijk en zwart voor vrouwelijk—hoewel dit kan variëren. Gemaakt uit één stuk hout, zijn de maskers cirkelvormig met grote, platte, schijfachtige gezichten, met minimale gelaatstrekken—meestal smalle ogen, een rechthoekige of driehoekige mond, en gestileerde hoornachtige uitsteeksels aan de bovenkant. De formele soberheid van het kple kple masker verraadt het belang ervan; de strakke geometrie en symmetrie suggereren een kosmologische of voorouderlijke kracht in plaats van een representatieve figuur.Tijdens het Goli-festival worden kple kple-maskers opgevoerd met een volledig raffia-kostuum dat het lichaam van de danser bedekt, waardoor hun identiteit wordt verborgen en ze worden getransformeerd tot een geest. De maskerdrager danst energiek, vaak onregelmatig, en kan toeschouwers achtervolgen of agressief gedrag dramatiseren. Deze onvoorspelbaarheid dient zowel ter vermaak als om de spirituele kracht van het masker te benadrukken. Ondanks de schijnbare lichtheid van de uitvoering dragen de maskers religieuze betekenis en worden ze gebruikt om de gemeenschap te beschermen tegen kwaadaardige krachten, vooral tijdens crisissituaties of overgangsperioden, zoals begrafenissen of landbouwfeesten.Art-historisch gezien hebben kple kple-maskers de aandacht van geleerden getrokken vanwege hun opvallend abstracte vorm, die contrasteert met de meer naturalistische esthetiek die doorgaans wordt geassocieerd met Baule-beeldhouwkunst. Hun minimalistische ontwerp heeft vergelijkingen uitgelokt met modernistische Europese kunst, vooral onder kunstenaars uit het begin van de twintigste eeuw die Afrikaanse objecten tegenkwamen via koloniale collecties en tentoonstellingen. Echter, academische interpretaties benadrukken het belang van het begrijpen van deze maskers binnen hun performatieve en rituele context, aangezien hun betekenis en effectiviteit afhangen van hun rol in de maskerade en hun activatie door dans en zang.Deze maskers worden vaak verkeerd gekarakteriseerd in museumcatalogi als puur esthetische objecten, maar binnen de Baule-samenleving functioneren ze als bemiddelaars tussen de menselijke en spirituele werelden. Hun abstracte vorm is niet slechts een stilistische keuze, maar een visuele taal die macht, aanwezigheid en het niet-menselijke communiceert. In museumpresentaties worden ze vaak losgemaakt van hun performatieve functie, wat leidt tot interpretaties die de vorm boven de functie stellen, of erger nog, de relatie van de maskers met lokale religieuze en sociale systemen negeren.Referenties:Vogel, Susan M. Baule: Afrikaanse kunst, Westerse ogen. Yale University Press, 1997.Himmelheber, Hans. Negerkunst en Negerkunstenaars. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann, 1960.Hallo, Bohumil. Masques: Les voies de l'au-delà. Abidjan: Institut d’Ethnologie de l’Université d’Abidjan, 1973.Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, en Lucien Stephan. Kunst van Afrika: De drieduizend jaar geschiedenis. New York: Harry N. Abrams, 1995.Cole, Herbert M. en Chike C. Aniakor. Igbo Arts: Community and Cosmos. Museum voor Cultuurgeschiedenis, Universiteit van Californië, 1984.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.