Een bronzen beeldhouwwerk - Senufo - Ivoorkust (Zonder

Een bronzen Senufo-bushcow hanger, Ivoorkust. Tekenen van oxidatie en ritueel gebruik.Senufo kpelie-bronshangers komen uit Noord-Ivory Coast en aangrenzende regio's van Mali en Burkina Faso, waar ze nauw verbonden zijn met de Poro-vereniging, een centrale instelling die mannelijke inwijdingen, spirituele autoriteit en sociale samenhang binnen Senufo-gemeenschappen regelt. De term kpelie verwijst naar een klasse gezichtsmaskers die worden gebruikt in Poro-rituelen, en deze hangers vormen miniatuurweergaven van hetzelfde gezichtstype. Giet in brons met behulp van de verloren-watmethode, worden de hangers gedragen of meegenomen als symbolen van identiteit, morele rechtvaardigheid en inwijdingsstatus.De vorm van de kpelie hanger is gebaseerd op het iconische Poro-masker, met een ovale gezichtsvorm met amandelvormige ogen, een smalle neus, gesloten mond en gestileerde elementen aan weerszijden van het gezicht, die vaak worden geïnterpreteerd als littekens, slangen of plantaardige motieven. Het voorhoofd kan een centrale kam dragen, en aanvullende details zoals doorboorde ogen of ornamentale richels variëren per voorbeeld. Hoewel gestileerd en abstract, behouden deze hangers een hoog niveau van beeldhouwkundige verfijning en oppervlakglans. Hun relatief kleine formaat—vaak tussen vijf en vijftien centimeter—weegt niet op tegen hun symbolische betekenis binnen de spirituele cultuur van de Senufo.Functioneel dienen kpelie-sieraden als persoonlijke talismans, vaak gedragen door ingewijde mannen als onderdeel van ceremoniële regalia of bewaard op schrijnen. Ze kunnen aan de nek hangen, aan kleding bevestigd worden of in leren amuletzakken verwerkt zijn. Hun aanwezigheid bevestigt de morele afstemming van de drager met de Poro-principes en zijn verbinding met voorouderlijke wijsheid. In sommige gevallen wordt gezegd dat de sieraden bescherming bieden of de voltooiing van bepaalde inwijdingsfasen markeren. Hoewel hun primaire doelgroep de Poro-leden zijn, circuleren de sieraden ook in de bredere Senufo-samenleving als symbolen van ethische volwassenheid en culturele geletterdheid.Iconografisch gezien parallelle de hangers de volledig grote kpelie-maskers die worden gebruikt in begrafenisperformances en overgangsrituelen. Men gelooft dat deze maskers eer betonen aan overleden ouderen, zielen begeleiden naar de voorouderwereld en de levenden onderwijzen in idealen van kalmte, nederigheid en maatschappelijke verantwoordelijkheid. De hanger, op haar beurt, verkleint en internaliseert deze waarden, waardoor het individu een gecondenseerd symbool van gemeenschappelijke idealen kan dragen.Bronsgieten in de Senufo-cultuur is het domein van gespecialiseerde ambachtslieden, vaak onderdeel van endogame smederijkasten die erfelijke kennis van metallurgie behouden. Het hoge niveau van detail en uniformiteit in de productie van kpelie-hangers wijst op een goed gevestigde verzameling formele conventies, hoewel lokale en regionale variaties bestaan. Het gebruik van brons, een gewaardeerd materiaal in West-Afrikaanse esthetische systemen, verhoogt verder de status van de hangers als elite- en ritueel krachtige objecten.Met de uitbreiding van de Europese verzameldrift in het begin tot het midden van de twintigste eeuw, kwamen kpelie-hangers in musea en privécollecties terecht, soms losgemaakt van hun oorspronkelijke rituele context. Sindsdien worden ze zowel geïnterpreteerd als miniatuurkunstwerken als als sleutels tot het begrijpen van de morele filosofie die in het Poro-onderwijs is ingebed. Hoewel ze vaak over het hoofd worden gezien ten gunste van hun grotere maskermakende tegenhangers, bieden de hangers een verfijnde uitdrukking van hetzelfde symbolische systeem, weergegeven in draagbare vorm.Referenties:Glaze, Anita J. Kunst en dood in een Senufo-dorp. Indiana University Press, 1981.Koloss, Hans. “Senufo: Visies op Afrika.” Snoeck-Ducaju & Zoon / Musée Dapper, 1990.Berns, Marla C. “Esthetiek en Agency in Afrikaanse Kunst.” African Arts, vol. 36, nr. 4, 2003, blz. 46–91.Vogel, Susan Mullin. Afrikaanse esthetiek: De Carlo Monzino-collectie. Centrum voor Afrikaanse Kunst, 1986.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.