Maya Terre cuite Plaque de trépied parfaite. 600-900 après

Bol trépied.
- Test de thermoluminescence -
Maya, 600-900 après J.-C.
Terre cuite.
33 cm de diamètre et 8,5 cm de hauteur.
PROVENANCE : Collection privée, Mario Villa (1953 - 2021), La Nouvelle-Orléans, États-Unis Mario Villa est connu comme collectionneur de meubles, artiste, designer et fabricant.
ETAT : La plaque conserve sa polychromie d'origine, elle est composée de quatre grands fragments, sans zones ajoutées. Elle présente des traces de racines sur la base et les zones de polychromie.
DESCRIPTION:
Bol large et peu profond, à fond plat, aux parois ouvertes vers l'extérieur, légèrement incurvées, et à bord arrondi et creux. Il repose sur trois petits pieds cylindriques. Il est fabriqué en céramique de couleur claire, visible sur la base et les pieds, et décoré d'engobes rouges, noirs et ocres, une polychromie qui recouvre toute la surface du bol, y compris l'extérieur des parois. À l'intérieur du bol, la décoration est organisée en espaces bien définis, avec des lignes noires qui différencient le fond des parois et marquent la subdivision des parois en quatre espaces égaux, suivant un motif en forme de croix. Ce type de plat tripode était utilisé lors de banquets rituels pour servir des tamales de maïs, un aliment de grande importance symbolique dans la religion maya, auquel l'iconographie de la décoration de la pièce elle-même fait généralement référence (fig. 1).
Le motif principal, qui occupe le fond du bol, est une tête de profil vers la gauche, un personnage aux traits stylisés et à la déformation crânienne marquée, orné d'une coiffure compliquée, d'un anneau nasal, de boucles d'oreilles et d'un collier. Il s'agit du dieu du maïs, l'un des plus importants du panthéon maya. C'était une divinité bienveillante qui représentait la vie, la prospérité et l'abondance. Il était peut-être considéré comme le créateur du monde, et était également associé au changement des saisons. L'histoire de sa mort et de sa renaissance était également une métaphore centrale de la croyance en l'apothéose des rois mayas. Identifié sous le nom de Hun-Hunahpu dans le Popol Vuh, un recueil de traditions mayas rédigé au XVIe siècle, le dieu du maïs a atteint le statut de héros culturel à l'époque classique.
La représentation est soignée, avec une fine ligne noire qui dessine les différents détails avec précision et élégance. La déformation crânienne détermine une ligne descendante depuis le sommet de la tête qui se prolonge par un front légèrement incliné vers l'arrière et se poursuit sans interruption pour former le nez, droit et légèrement courbé vers le bas à sa base. Les lèvres sont épaisses et expressives, ouvertes dans un geste naturaliste qui anime l'image. La stylisation générale de la représentation se reflète également dans les yeux en amande, très allongés, typiques de l'art plastique maya, et dans des détails tels que les oreilles, étroites et également très longues. La représentation est complétée par des traits plus épais de pigment rouge, y compris des peintures faciales autour des yeux et de la bouche du personnage. La coiffure comprend une crête supérieure en plumes et deux grandes touffes doubles, l'une à l'avant et l'autre à l'arrière, particulièrement proéminentes dans la représentation de profil. Le collier est composé de grains de maïs, un motif qui se répète devant la bouche du personnage, comme s'il en sortait. Sur les parois de la pièce, la décoration est plus simple, alternant deux quadrants unis, à fond rouge, avec deux autres avec de gros grains de maïs dessinés en noir sur fond ocre, suivant le même schéma chromatique que le fond du bol.
La culture maya s'est développée sur une vaste zone, du centre-sud du Mexique jusqu'au Guatemala et au Honduras. Cette zone était composée de trois régions différentes : les montagnes ou hauts plateaux, la jungle tropicale ou basses terres, et les basses terres du golfe du Mexique et de la péninsule du Yucatan, chacune avec ses propres ressources. L'activité des Mayas pendant la période classique était centrée sur les hauts plateaux et les basses terres, dont les centres les plus importants étaient respectivement Tikal et Kaminaljuyú.
Cette culture a commencé à se former à partir des premiers groupes villageois et agricoles qui habitaient la zone et participaient à la sphère d'échange et d'influence des groupes du centre du Mexique, principalement les Olmèques. Vers le Xe siècle après J.-C., probablement en raison du manque de précipitations, de la détérioration du système écologique et du mécontentement social, les principaux centres civiques et cérémoniels ont été abandonnés. Plus tard, des populations d'origine maya se seraient installées dans la péninsule du Yucatán et, avec des groupes du centre du Mexique, principalement des Toltèques, auraient formé de nouveaux centres, tels que Chichen Itza et Mayapan, qui perdureraient jusqu'à l'arrivée des Espagnols en 1525. Aujourd'hui encore, il existe des peuples appartenant à la tradition maya, du Yucatán au Honduras, qui perpétuent le mode de vie, les vêtements et la langue de cette culture ancestrale.
FrançaisL'économie des Mayas reposait sur l'agriculture sur brûlis dans des champs cultivés ou milpas, en semant, à l'aide de bâtons pointus, principalement du maïs, des citrouilles, des piments et des haricots. Ils travaillaient quatre mois par an et, en raison de l'érosion, la terre devait être constamment retournée. De plus, ils récoltaient de grandes quantités de légumes et de fruits sauvages, chassaient des animaux sauvages, extrayaient du miel des ruches et pêchaient dans la mer, les lacs et les rivières. Les ressources différant d'une région à l'autre, le commerce jouait un rôle clé. Les Mayas étaient capables de mesurer le temps et les mouvements de la terre et des étoiles, en se basant sur des calculs utilisant un système mathématique vigésimal. Ils ont développé deux calendriers, un calendrier solaire ou haab (de 365 jours avec 18 mois de 20 jours, plus 5 jours supplémentaires) et un calendrier lunaire ou tzolkin (de 260 jours), qui réglementaient respectivement les activités civiles et religieuses. Les deux agissaient simultanément, dans une roue calendaire qui, après 52 ans, fermait un cycle et les événements se répétaient à nouveau. De plus, sur la base de l'héritage laissé par la culture olmèque, les Mayas ont développé un système d'écriture de glyphes ou de signes qui se répartissaient sur deux colonnes, se lisant de gauche à droite et de haut en bas. On le retrouve sur les murs et les escaliers des bâtiments importants, sur la poterie et dans les livres ou codex en papier amate ou en peau de cerf.
Ils développèrent un style artistique unique, d'une complexité souvent comparée au baroque européen. Ils représentaient l'être humain de manière très réaliste et avec des proportions anatomiques correctes, dans des poses naturalistes et en mettant l'accent sur le mouvement. Les thèmes principaux de leur art étaient sacrés, rituels et hiérarchiques, bien qu'il y ait aussi des scènes de la vie quotidienne et de la faune locale, comme le singe, le tapir, le jaguar, la chauve-souris, le quetzal, les poissons et les tortues. La pierre était l'une des matières premières les plus couramment utilisées pour construire des bâtiments et pour sculpter des stèles, des sculptures et différents bas-reliefs et super-reliefs qui ornent les constructions. En architecture, ils introduisirent la stèle-autel, l'arc et la fausse voûte. Outre l'art monumental, l'esthétique personnelle était également importante, c'est pourquoi ils fabriquaient des ornements en jade, comme des boucles d'oreilles, des pendentifs, des colliers et des masques, déformaient leurs crânes et leurs nez et accrochaient un ornement sur leur front pour les faire ressembler à des navets. Leur poterie, décorée de peintures et de gravures, offre de nombreuses pièces parmi les plus belles de l'art précolombien, les formes les plus courantes étant les vases, les bols et les brûle-encens. Les premiers contiennent généralement des textes écrits selon le système de glyphes développé par cette culture.
Le culte était fondamental pour les Mayas, car ils concevaient les mondes terrestre et surnaturel, inférieur ou obscur et supérieur ou céleste comme une unité dans laquelle les êtres humains, les divinités, les animaux et les plantes étaient étroitement liés par le destin depuis la naissance. C'est pourquoi ils se rendaient dans les grands centres civiques et religieux à la recherche de l'horoscope et offraient du sang du bout des doigts, du lobe de l'oreille ou de la langue, qui était déposé sur les autels érigés devant les stèles. Le panthéon était vaste, avec en tête le dieu créateur Hunab Ku et le dieu de la Nuit qui habitait le monde souterrain : le dieu Ah Puch. Ils vénéraient également le soleil, la lune, Vénus et d'autres corps célestes et phénomènes comme la pluie, représentés par Chaac. D'autre part, il y avait des dieux tutélaires des différents groupes sociaux et spécialistes, comme Kukulcan, le serpent à plumes, associé à la classe dirigeante, et Ek Chuah, lié aux marchands et aux producteurs de cacao. A sa mort, l'individu pouvait, selon ses mérites, aller se reposer éternellement dans l'un des cieux, sous l'ombre feuillue du ceiba, ou souffrir en permanence les tourments de la faim et du froid dans le monde souterrain obscur. S'il s'agissait d'un paysan, il était enterré à proximité de la hutte où il était mort ; s'il s'agissait d'un noble, il était incinéré et ses cendres étaient placées dans des urnes souterraines. S'il s'agissait d'un souverain, on construisait un temple pyramidal comme lieu de sépulture.
BIBLIOGRAPHIE:
- EVANS, S.T.; WEBSTER, D.L. Archéologie de l'ancien Mexique et de l'Amérique centrale : une encyclopédie. Taylor & Francis. 2000.
- GRUBE, N. (éd.). Les Mayas. Une civilisation millénaire. Konemann. 2006.
- SHARER, R.J.; TRAXLER, L.P. Les anciens Mayas. Presses universitaires de Stanford. 2006.
PARALLÈLES
Fig. 1 Plat tripode avec le Dieu du Maïs. Guatemala, culture maya, VIIe-VIIIe siècle. Céramique polychrome à engobes, 35,1 cm de diamètre. Princeton University Art Museum (USA), inv. 2016-1193.
Remarques :
- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
- La pièce comprend une licence d'exportation espagnole.
- Le vendeur garantit qu'il a acquis cette œuvre conformément à toutes les lois nationales et internationales relatives à la propriété des biens culturels. Déclaration de provenance vue par Catawiki.