Grec antique mycénien Marbre Sculpture de Priape. 2ème - 1er

Sculpture de Priape.
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Important !
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Unique !
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Hellénistique grec, 2e - 1er siècle av. J.-C.
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Marbre
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Hauteur de 24 cm (sans support)
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PROVENANCE : Collection privée, Londres, acquise entre les années 1960 et 1980.
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ÉTAT : Non restauré, tel que trouvé. Patine naturelle intacte.
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DESCRIPTION:
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Représenté debout, s'appuyant sur un pilier, dans l'acte de soulever la robe, découvrant les organes génitaux ; la tête est enveloppée dans un drapé et des extensions en forme de rabat sous le menton représentant la goujaterie d'un coq. Cette figure plutôt unique de Priape trouve quelques parallèles dans des groupes tels que la statue de Berlin qui montre la tête de la ménade, trouvée avant 1872 sur le Quirinal près de la Piazza Barberini, et un second au musée national d'Athènes où la tête de Priape est conservée. Cf. M. B. Comstock et C. C. Vermeule, Sculpture en pierre, Les collections grecques, romaines et étrusques du Musée des beaux-arts de Boston, Boston, 1976, p. 127, no. 196, pour un groupe gréco-romain similaire.
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Nous n'avons pas trouvé de parallèles directs pour cette sculpture car elle n'a jamais été copiée à grande échelle à l'époque romaine, ce qui rend cette sculpture très unique et sans égal, et une nouvelle forme du corpus d'images connu de Priape.
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Priape était décrit dans différentes sources comme étant le fils d'Aphrodite par Dionysos ; comme le fils de Dionysos et de Chione ; peut-être comme le père ou le fils d'Hermès ; ou comme le fils de Zeus ou de Pan. Selon la légende, Héra l'a maudit avec une impuissance gênante (il ne pouvait pas maintenir une érection quand le moment venait pour l'acte sexuel), laideur et mauvaise pensée alors qu'il était encore dans le ventre d'Aphrodite, en revanche du héros Paris ayant eu l'audace de juger Aphrodite plus belle qu'Héra. Les autres dieux ont refusé de lui permettre de vivre sur le mont Olympe et l'ont jeté sur Terre, le laissant sur une colline. Il a finalement été trouvé par des bergers qui l'ont élevé.
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Priape rejoignit Pan et les satyres en tant qu'esprit de fertilité et de croissance, bien qu'il fût constamment frustré par son impuissance. Dans une anecdote grivoise racontée par Ovide, il tenta de violer la déesse Hestia mais fut contrecarré par un âne, dont le braiment lui fit perdre son érection au moment crucial et réveilla Hestia. Cet épisode lui donna une haine durable des ânes et une volonté de les voir tués en son honneur. L'emblème de sa nature lubrique était son érection permanente et son grand pénis.
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La première mention existante de Priape se trouve dans la comédie éponyme Priape, écrite au IVe siècle av. J.-C. par Xénarque. Initialement vénéré par les colonisateurs grecs à Lampsaque en Asie Mineure, le culte de Priape s'est répandu en Grèce continentale et finalement en Italie au cours du IIIe siècle av. J.-C. Lucien (De saltatione) raconte qu'en Bithynie, Priape était considéré comme un dieu martial, un précepteur rustique du jeune Arès, "qui lui apprit d'abord à danser et la guerre seulement après", a observé Karl Kerenyi. Arnobe est conscient de l'importance accordée à Priape dans cette région près du Hellespont. De plus, Pausanias note :
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Ce dieu est vénéré là où les chèvres et les moutons paissent ou où il y a des essaims d'abeilles ; mais par le peuple de Lampsaque, il est plus respecté que tout autre dieu, étant appelé par eux fils de Dionysos et d'Aphrodite.
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À la fin de l'Antiquité, son culte ne signifiait guère plus qu'un culte de la pornographie sophistiquée.
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En dehors de sa région "natale" en Asie Mineure, Priape était considéré comme une sorte de blague par les citadins. Cependant, il jouait un rôle plus important à la campagne, où il était perçu comme une divinité protectrice. Il était considéré comme le dieu patron des marins, des pêcheurs et d'autres personnes en quête de chance, et sa présence était censée éloigner le mauvais œil.
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Priape ne semble pas avoir eu de culte organisé et était principalement vénéré dans les jardins ou les foyers, bien qu'il existe des attestations de temples dédiés au dieu. Son animal sacrificiel était l'âne, mais les offrandes agricoles (telles que les fruits, les fleurs, les légumes et les poissons) étaient également très courantes.
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