Égypte ancienne Calcaire Stèle importante du pharaon

Stèle courbée du pharaon Amenhotep III faisant des offrandes au dieu Sobek.
- provenance de l'image ancienne -
CULTURE : Egypte antique
PÉRIODE : Nouvel Empire, Règne d'Amenhotep III, 1407 - 1376 av. J.-C.
MATÉRIAU : Calcaire
TAILLE : 49 cm de haut et 32 cm de large.
PROVENANCE :
- Collection privée, René Bourgade, France. Acquise au Caire, alors qu'il était secrétaire général du Centre culturel français, entre 1970 et 1975. Elle conserve une diapositive de sa collection avec la stèle prise dans la capitale de l'Egypte en 1973.
ETAT : Bon état de conservation, sans restaurations.
DESCRIPTION:
La stèle correspond à la description d'une stèle courbe. Sa fonction funéraire de base n'empêche pas que beaucoup d'entre elles aient un caractère votif, pour être déposées dans des temples et des sanctuaires. Elle est composée de deux registres, l'un supérieur avec les profils du dieu Sobek recevant des offrandes du pharaon Amenhotep III, avec un texte entre eux, les identifiant. Le deuxième registre est la zone inférieure lisse, un endroit destiné à la sculpture des registres horizontaux de texte.
La stèle est incomplète car il manque le texte de la personne qui, une fois acquise, aurait son nom gravé, peut-être aussi celui de sa femme ou de sa mère, comme c'était habituel sur ce type de stèles. Ainsi que des formules pour acquérir la faveur du pharaon et du dieu auquel il se consacrait. Ce qui ne laisse aucun doute, c'est que le prétendu acheteur inconnu serait un dévot du dieu crocodile Sobek ou d'Amenhotep III, XVIIIe dynastie, déjà mort et donc déifié, puisque tous deux apparaissent sur la stèle. Dans de nombreux ateliers de sculpteurs, on fabriquait des stèles qui laissaient des espaces vides afin que les textes demandés par le client puissent être placés ultérieurement.
Le dieu crocodile Sobek, au corps humain et à la tête de crocodile, apparaît coiffé d'une couronne composée de deux cornes torsadées d'où émerge un disque solaire flanqué de deux hautes plumes. Sa main droite tient le sceptre ouas (force, puissance), tandis que de la gauche il tient une soi-disant « clé de vie », l'ankh. Une perruque tripartite cache le collier ousekh (« large ») que porte sans doute le dieu. Il ne porte qu'une courte jupe unie (shendyt) et, comme le roi qui lui fait face, il est pieds nus et ne porte pas de bracelets.
Sobek, identifié à Râ, est vénéré à Kom Ombos, son principal lieu de culte. Dans le Fayoum, il s’identifie à Osiris. Il est l’une des divinités qui peuvent apparaître sous une grande variété d’aspects, parfois contradictoires, puisqu’il peut être un allié ou un ennemi de Seth, alors que, comme indiqué, il est identifié à Osiris. Son culte remonte à la Ière dynastie. Dans le célèbre mythe d’Osiris, Sobek est lié à Horus, tous deux partageant le titre de « roi d’Égypte ».
Amenhotep III, neuvième roi de la XVIIIe dynastie, offre au dieu du vin dans deux verres nu. Il porte une jupe à nœuds empesés et est coiffé de la couronne khepresh, aussi appelée couronne bleue, d'où émerge de face un cobra royal. À en juger par une ligne courbe sur son cou, elle porte un collier ousekh. De l'arrière de sa taille pend une queue de taureau, un ancien symbole porté par les rois d'Égypte. Le sculpteur a représenté le roi avec ses classiques yeux allongés, si courants dans ses nombreuses représentations.
Le texte est inscrit sur quatre registres verticaux, centrés par rapport à la stèle. Les deux de gauche se réfèrent au roi, tandis que les deux de droite se réfèrent au dieu Sobek. Ils se traduisent ainsi : « Le bon dieu Nebmaatra, Seigneur des Deux Terres. Bien-aimé de Sobek Shed »
Le nom habituel du dieu crocodile était Sobek, mais en raison de ses nombreuses associations avec d'autres dieux, selon les différents cultes provinciaux ou les époques, il a changé. Au Moyen Empire, le surnom Shed était courant, seul ou en complément de son nom traditionnel.
Neb Maat Ra (Ra est le Seigneur de la vérité) était le nom d'intronisation de Thoutmès III, choisi par lui-même. Son nom de naissance était Amenhotep (Amon soit en paix, prince de Thèbes).
La stèle est l'œuvre d'un atelier, probablement provincial, de sculpteurs peut-être uniquement dédié à la fabrication et à la vente ultérieure de stèles. Ces ateliers disposaient d'un stock de pièces finies avec des images des différents principaux dieux du panthéon égyptien, afin que le futur client puisse choisir cette stèle avec son dieu préféré. Le nom du propriétaire était ensuite inscrit et, selon ses besoins, également les noms de ses proches. Bien qu'elles apparaissent sans traces apparentes de peinture, beaucoup de ces stèles relativement petites nous sont parvenues illuminées de couleurs vives.
Tous les objets retrouvés dans les tombes égyptiennes ne peuvent pas être datés avec la précision de cette stèle. En effet, le nom d'intronisation du roi Amenhotep III apparaît clairement écrit. Bien que ce qui précède ne doive pas être considéré comme une règle fixe et inaltérable au fil du temps, car il existe des exceptions. En effet, certains rois égyptiens, indépendamment de leur déification après leur mort, ont laissé une trace particulière à travers des événements marquants lors de leur séjour sur terre. Ainsi, par exemple, il existe des cartouches (surtout dans les scarabées) portant le nom d'Ounas ou de Khéops (Chéops). Des scarabées fabriqués et portés par des personnes ayant vécu à des époques bien postérieures au règne du roi mentionné. Probablement, le pharaon qui a survécu le plus longtemps dans les mémoires, après sa mort, était Thoutmosis III (XVIIIe dynastie), le véritable architecte du Nouvel Empire, réalisé après ses dix-sept campagnes militaires victorieuses. Mais ce n’est pas le cas d’Amenhotep III qui, malgré son surnom de « magnifique » et toutes ses auto-nominations divines, était en réalité un véritable « bon vivant », un amoureux de la chasse et des femmes, comme lui-même. Il l’a laissé écrit sur ses « scarabées commémoratifs », mais sans aucune victoire militaire. Bien sûr, il a fait construire plus de monuments que quiconque, comparable seulement à Ramsès II, aussi bien en temples qu’en statues. Et tout cela grâce aux tributs des pays asiatiques et africains conquis par Thoutmosis III.
Amenhotep III, en plus de n'avoir rien apporté de positif personnellement durant son règne, était le père du détesté Amenhotep IV (Akhenaton), dont le souvenir a été effacé de tous les monuments. C'est pourquoi il n'est pas possible que la stèle étudiée aujourd'hui soit postérieure à son règne, en tant que souvenir pieux. Par conséquent, l'âge de la stèle doit être fixé à la période du règne du roi Amenhotep III. Ce règne, selon la chronologie la plus récente et la plus fiable, couvre une période de temps comprise entre les années 1407 et 1376 av. J.-C.
PUBLIÉ:
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- Ci-joint une étude sur l'âge de la pièce émise par l'égyptologue et architecte Fernando Estrada Laza. Auteur de « Les ouvriers de la mort » et de « Comprendre et aimer l'art égyptien ». Conseiller de l'équipe d'architecture Lamela, pour le projet du futur Grand Musée égyptien du Caire (GEM). Conseiller de l'équipe d'architecture d'Arata Isozaki (Tokyo), pour l'organisation et la sélection des pièces pour le nouveau Musée national de la civilisation égyptienne (NMEC) et le Grand Musée égyptien du Caire (GEM).
REMARQUES :
- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
- La pièce comprend une licence d'exportation espagnole (passeport pour l'Union européenne).
- Le vendeur garantit qu'il a acquis cette œuvre conformément à toutes les lois nationales et internationales relatives à la propriété des biens culturels. Déclaration de provenance vue par Catawiki.