Égypte ancienne Bronze Sculpture du dieu Osiris. 20,5 H.

Dieu Osiris

- très bien -

Égypte ancienne, période tardive, 664 - 332 av. J.-C.

Bronze massif

18,5 cm de hauteur, 20,5 cm de hauteur avec support.

PROVENANCE :
- Collection privée, Sud de la France, avant 1980.

ÉTAT : Bon état, voir photos. Intact.

Osiris, l'un des dieux les plus importants de l'Égypte ancienne. L'origine d'Osiris est obscur; il était un dieu local de Busiris, en Basse-Égypte, et aurait pu être une personnification de la fécondité chthonienne (souterraine). Vers 2400 av. J.-C., cependant, Osiris jouait clairement un double rôle : il était à la fois un dieu de la fertilité et l'incarnation du roi mort et ressuscité. Ce double rôle était à son tour combiné avec le concept égyptien de royauté divine : le roi, lors de sa mort, devenait Osiris, dieu des enfers ; et le fils du roi mort, le roi vivant, était identifié à Horus, un dieu du ciel. Osiris et Horus étaient donc père et fils. La déesse Isis était la mère du roi et était donc la mère d'Horus et la femme d'Osiris. Le dieu Seth était considéré comme le meurtrier d'Osiris et l'adversaire d'Horus.

Selon la version du mythe rapportée par l'auteur grec Plutarque, Osiris fut tué ou noyé par Seth, qui déchira le corps en 14 morceaux et les lança à travers l'Égypte. Finalement, Isis et sa sœur Nephtys trouvèrent et enterrèrent tous les morceaux, à l'exception du phallus, donnant ainsi une nouvelle vie à Osiris, qui resta par la suite dans le royaume des morts en tant que souverain et juge. Son fils Horus combattit avec succès Seth, vengant Osiris et devenant le nouveau roi d'Égypte.

Osiris n'était pas seulement le souverain des morts, mais aussi la puissance qui accordait toute vie provenant du monde souterrain, de la végétation qui pousse à chaque inondation annuelle du Nil. Dès environ 2000 av. J.-C., on croyait que chaque homme, pas seulement les rois décédés, devenait associé à Osiris au moment de sa mort. Cependant, cette identification avec Osiris ne signifiait pas la résurrection, car même Osiris ne ressuscita pas d'entre les morts. Au contraire, elle signifiait le renouveau de la vie aussi bien dans l'au-delà qu'à travers les descendants sur Terre. Sous cette forme universaliste, le culte d'Osiris se répandit dans toute l'Égypte, s'associant souvent aux cultes des divinités locales de fertilité et du monde souterrain.

L'idée que la renaissance dans la prochaine vie pouvait être obtenue en suivant Osiris était soutenue à travers certaines formes de culte. Au Moyen Empire (1938–c. 1630 av. J.-C.), les festivals du dieu comprenaient des processions et des rites nocturnes, célébrés au temple d'Abydos, où Osiris avait assimilé le dieu très ancien des morts, Khenty-Imentiu. Ce nom, signifiant « Premier des Occidentaux », fut adopté par Osiris comme une épithète. Parce que les festivals avaient lieu en plein air, la participation du public était autorisée, et dès le début du IIe millénaire av. J.-C., il était à la mode d'être enterré le long de la route processionnelle à Abydos ou d'y édifier un cénotaphe en tant que représentant des morts.

Les festivals d'Osiris, qui représentaient symboliquement le destin du dieu, étaient célébrés chaque année dans différentes villes d'Égypte. Une caractéristique centrale de ces festivals durant la période tardive était la construction du « jardin d'Osiris », une empreinte en forme d'Osiris, remplie de terre. Le moule était humidifié avec l'eau du Nil et semé de grains. Plus tard, les grains germés symbolisaient la force vitale d'Osiris.

À Memphis, le taureau sacré, Apis, était associé à Osiris, devenant Osiris-Apis, qui est finalement devenu le nom du dieu hellénistique Serapion. Les auteurs gréco-romains ont relié Osiris au dieu Dionysos. Osiris était également identifié avec Soker, un ancien dieu de la mort de Memphis.

La plus ancienne représentation connue d'Osiris date d'environ 2300 av. J.-C., mais les représentations de lui sont rares avant le Nouvel Empire (1539–1075 av. J.-C.), où il était représenté sous une forme archaïsante comme une momie avec les bras croisés sur la poitrine, une main tenant un waarna, l'autre un fouet. Sur sa tête, il portait la couronne atef, composée de la couronne blanche de la Haute Égypte et de deux plumes d'autruche.