Romain antique Marbre Télamon en forme de satyre. 1er siècle

Télamon sous la forme d'un satyre.
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Romain antique, 1er siècle avant J.-C. - 1er siècle après J.-C.
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Marbre.
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53 cm de hauteur.
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Etat : Bon état. Sans restaurations.
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Provenance:
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- J. J. Klejman, New York, avant 1969.
- Collection privée, New York, acquise auprès de celle-ci le 14 novembre 1969, USA. Une copie de la facture d'achat est jointe.
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Description:
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Télamon romain sculpté dans le marbre avec la figure ronde d'un satyre de petite taille, dont les épaules supportent le poids de l'architrave ou du chapiteau qui le couronnait à l'origine. Un télamon (littéralement « le porteur » en grec) est une colonne ou un pilier figuratif, c'est-à-dire une sculpture qui fonctionne comme un support architectural. Également appelé atlante, c'est la version masculine de la cariatide. Dans ce cas, le télamon prend la forme d'un jeune satyre à l'anatomie élancée et athlétique, courbant la tête sous le poids qu'il porte sur ses épaules, qui semble être la figure d'une panthère, dont on voit le profil de la tête, avec ses dents apparentes, et une griffe posée sur l'omoplate droite du satyre. La panthère est un animal directement lié au dieu Dionysos, et donc aussi aux satyres et aux ménades, membres de son entourage (fig. 1). Du pilier étroit fixé au dos du personnage, quelques branches émergent en bas-relief, embrassant son torse sur le côté gauche.
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Le visage du satyre est idéal, avec des traits doux, des joues et un menton arrondis, encadrés par les boucles épaisses de ses cheveux courts. La tension due au poids du corps se reflète dans le sourcil légèrement plissé et la bouche entrouverte et aux lèvres charnues. Il en va de même pour les muscles de l'abdomen, qui se contractent naturellement lorsque le haut du torse se penche en avant. Le bras droit est également avancé, étendu ou fléchi, tandis que le bras gauche est tiré en arrière pour compenser l'inclinaison du corps. La hanche droite est légèrement plus haute que la gauche, ce qui indique une position générale de contrapposto, la jambe gauche supportant le poids du corps et la jambe droite légèrement en avant.
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L'image du satyre associée à la fonction de support architectural ou de mobilier trouve sa principale représentation dans les images du satyre Marsias, qu'Apollon écorcha vif, attaché à un arbre, pour avoir osé le défier (fig. 2). On connaît quelques exemples italiques particulièrement anciens, comme les supports en terre cuite retrouvés à Fregellas et datés du IIIe siècle av. J.-C. (fig. 3). Particulièrement significatifs, en raison de leur monumentalité et de la qualité de leur sculpture, sont les quatre satyres atlantes romains conservés au musée du Louvre (fig. 4), qui sont calqués sur les Silènes qui ornaient le théâtre de Dionysos à Athènes.
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En Grèce, les satyres étaient des êtres mythologiques généralement représentés avec une apparence animale, avec des pattes et des oreilles de chèvre ou de cheval, des cornes et une queue, et souvent ithyphalliques. Parfois, cependant, ces êtres étaient représentés comme de beaux jeunes hommes, comme dans le Satyre au repos de Praxitèle. Avec les ménades, les satyres forment la suite qui accompagne le dieu Dionysos, bien qu'ils puissent également être associés au dieu Pan. Certaines traditions considèrent Silène comme le père de la tribu des satyres. Les trois aînés d'entre eux, appelés Maron, Leneus et Astreo, étaient les mêmes que leur père, et étaient donc également connus sous le nom de Silène. Selon certaines versions du mythe, ils étaient les pères des satyres, qui étaient donc les petits-fils de Silène. Les trois Silènes faisaient partie de la suite de Dionysos lorsqu'il voyagea en Inde et, en fait, Astreo était le conducteur de son char.
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À Rome, l'équivalent du satyre était le faune, créature des bois avec des cornes et des sabots de chèvre. Il s'agissait des enfants de Faunus, identifié au Pan grec, le dieu des champs et des forêts, protecteur des troupeaux, qu'il rendait plus fertiles et défendait des attaques de vermine. D'un autre côté, Faunus était considéré comme un dieu prophétique qui révélait l'avenir au moyen de voix entendues dans les forêts ou à travers les rêves ; il était parfois considéré comme responsable des cauchemars. Il était représenté comme ayant une nature lubrique, poursuivant constamment les nymphes des bois. On pensait qu'il pouvait parfois jeter des sorts sur les paysans, alors ils frottaient leur corps avec certaines herbes protectrices.
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Bibliographie :
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- ELVIRA BARBA, M.A. Arte et Mito. Manuel d'iconographie classique. Silex. 2008.
- GRUMMON, E. de. « Bacchic Imagery and Cult Practice in Roman Italy », dans La Villa des Mystères à Pompéi : rituel antique, muse moderne. Musée d'archéologie Kelsey et Musée d'art de l'Université du Michigan. 2000. Pp. 73-83.
- KLEINER, D.E. Sculpture romaine. Presses universitaires de Yale. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. Le manuel d'Oxford sur l'imagerie et l'iconographie romaines. Presses universitaires d'Oxford. 2022.
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Parallèles :
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Fig. 1 Fragment d'un relief mural représentant un jeune satyre vêtu d'une peau de panthère. Empire romain, vers 150-250 apr. J.-C. Marbre, 68,58 x 57,15 cm. British Museum, Londres, inv. 1868,0620.25.
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Fig. 2 Base de table avec la figure de Marsias. Époque hellénistique tardive ou romaine, Ier s. av. J.-C. - Ier apr. J.-C. Marbre, 69 cm de haut. British Museum, Londres, inv. 1838,1201.1.
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Fig. 3 Télamon avec satyre. Fregelas, Italie, IIIe siècle av. J.-C. Terre cuite, 86 cm de haut. Musée du Louvre, Paris, inv. Cp 5201.
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Fig. 4 Quatre télamons en forme de satyre. Empire romain, IIe siècle après JC. Marbre d'environ 230 cm de haut. Musée du Louvre, Paris, inv. MR 183-186 ; N 741-744 ; Ma 597-600.
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Remarques :
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- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
- Le document comprend un permis d'exportation espagnol (passeport pour l'Union européenne) - Si le document est destiné à l'extérieur de l'Union européenne, un remplacement du permis d'exportation doit être demandé, cela peut prendre entre 1 et 2 semaines maximum.
- Le vendeur garantit qu'il a acquis cette œuvre conformément à toutes les lois nationales et internationales relatives à la propriété des biens culturels. Déclaration de provenance vue par Catawiki.
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