Égypte ancienne Bois Ptah-Sokar-Osiris. Basse Epoque, 664 -

Ptah-Sokar-Osiris.

Egypte ancienne, période tardive, 664 - 332 av. J.-C.

Bois et pigments.

68,5 cm de hauteur.

État : Bon état, pigments d'origine.

Provenance : collection privée, Heidelberg, Allemagne, constituée avant 1970.

Description:

Cette figure momiforme représente la divinité funéraire Ptah-Sokar-Osiris. Sur sa tête se trouvent deux plumes d'autruche, des hiéroglyphes pour maat (l'ordre approprié du cosmos égyptien), un disque solaire polychrome et deux cornes. Au centre du corps, il y a peut-être une inscription indiquant que la figure a été fabriquée pour un prêtre d'Osiris.

La fusion de trois dieux (en réalité trois manifestations d'un seul dieu) en un seul est appelée syncrétisme en égyptologie. Les trois formes d'apparition sont unies, mais sans perdre chacune leur individualité. Ptah est le dieu ancien de la première capitale de l'Égypte unifiée : Memphis. Patron des artisans, il était aussi le dieu démiurge (créateur de l'univers), selon la doctrine memphite. L'importance de son clergé influent n'a pas diminué tout au long de la période pharaonique. Pour sa part, Sokar est un dieu funéraire (une émanation d'Osiris dans la nécropole memphite, spécifiquement dans la région de Sakkara). Enfin, Osiris est le dieu des morts par excellence, son épithète principale étant khentyamentyu, 'celui qui préside sur les occidentaux', c'est-à-dire les morts. Ces statues étaient placées dans la chambre funéraire à côté du sarcophage, avec une intention claire de protection et de régénération.

La technique de travail pour ce type de statue est très simple et est restée constante tout au long de la période pharaonique. Les figures étaient travaillées séparément avec une petite hachette en cuivre. Une fois cette phase terminée, la surface des parties (qui devaient ensuite être peintes) était souvent légèrement tapotée pour assurer une meilleure adhésion au stuc en plâtre. La peinture, diluée avec de l'eau, était appliquée au pinceau. Une petite proportion de gomme arabique (résine d'acacia nilotica) était ajoutée comme médium pour l'adhésion. La fixation finale et le brillant étaient obtenus avec de l'albumen d'œuf de canard ou de la cire d'abeille.

La statue fait partie de ce que l'égyptologie appelle les « statues de Ptah-Sokar-Osiris ». La fusion de trois dieux (en réalité, trois manifestations d'un seul dieu) en un seul est connue en égyptologie sous le nom de syncrétisme. Les trois formes d'apparition sont unies, sans que chacune ne perde son individualité. Ptah est le dieu ancien de la première capitale de l'Égypte unifiée : Memphis. Patron des artisans, il était également un dieu démiurge (créateur de l'univers), selon la doctrine memphite. L'importance de son clergé influent ne diminua pas tout au long de la période pharaonique. Pour sa part, Sokar est le dieu funéraire (une émanation d'Osiris) de la nécropole memphite, spécifiquement dans la région de Saqqarah. Enfin, Osiris est le dieu des morts par excellence, et son épithète principale est khentyamentyu, « celui qui préside aux occidentaux », c'est-à-dire aux morts. Les « occidentaux » sont un synonyme des morts, puisque les nécropoles étaient situées sur la rive ouest du Nil, la ouest étant également le lieu où le soleil se couche, et par conséquent où commence le règne du dieu des morts, Osiris. Ces statues étaient placées dans la chambre funéraire à côté du sarcophage, avec une intention claire de protection et de régénération.

Ce type d'objet funéraire, bien qu'il ait commencé à apparaître à la fin de la XIXe dynastie, est devenu plus répandu à partir de l'Antiquité tardive et a duré jusqu'à la domination romaine. Dans la 26e dynastie saïte, il est devenu à la mode d'inclure une statuette en forme d'oiseau avec une tête : le ba (la personnalité, assimilée à l'âme) du défunt.

Ces statuettes étaient placées dans la chambre funéraire à côté du sarcophage. Comme le prétendu « Osiris végétant », elles avaient pour mission magique d'inciter le mort à une résurrection précoce. En même temps, leur pouvoir magique assurerait que le ka (l'essence de la vie) du défunt ne manquerait de rien pour sa subsistance dans l'au-delà. Cela justifie la demande contenue dans la prière du texte hiéroglyphique.





Remarques :

- La pièce comprend un certificat d'authenticité.
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