crane - Côte dIvoire (Sans Prix de Réserve)

Un masque de Kran / Guerre, Côte d'Ivoire ; patine brun foncé à noir, signes d'utilisation rituelle et d'ancienneté. Certificat d'origine et de provenance. Inclut un support.

La frontière entre la Côte d'Ivoire et le Liberia traverse plusieurs groupes ethniques, dont les Dan, Wee, Kran et Grebo. Dans la société dan, des esprits forestiers immatériels dangereux sont traduits sous la forme de masques faciaux humains. Qu'ils soient portés ou non, ces sculptures sont chargées spirituellement. Les performers masculins, les gle-zo, vivent un rêve envoyé par l'esprit du masque qui leur permet de le danser. Lors d'une performance, les masques sont intégrés dans le système hiérarchique qui régit la vie politique et religieuse.

Les masques de Dan ont été documentés comme incarnant au moins une douzaine de personnalités artistiques. Parmi celles-ci figurent Deangle, qui s'aventure dans le village depuis les camps d'initiation pour demander aux femmes de la nourriture ; Tankagle et Bagle, qui divertissent par une série de danses, sketches et mimes esthétiquement agréables ; Gunyege, dont le masque est porté par des champions locaux de course à pied lors de compétitions ; et Bugle, qui mène historiquement les hommes au combat. Les caractéristiques distinctives de cet exemple, avec ses pommettes triangulaires en projection et ses aperções oculaires triangulaires encastrées, indiquent qu'il s'agit probablement d'un masque kagle. Les masques kagle sont des « fauteurs de trouble », destinés à perturber les festivités du village par leurs mouvements erratiques et leur comportement agressif. Conçus pour symboliser la force brutale de la brousse et des créatures sauvages, non humaines, le « fauteur de trouble » est en réalité un test de la solidité des institutions sociales. Sa performance perturbatrice remplit une fonction sociale en enseignant la valeur de l'ordre et de la discipline par son exemple négatif.

Une fois séparés de leurs contextes de performance, les formes de masques sont difficiles à identifier. Les performances des masques Bete et Wee peuvent couvrir la carrière de plusieurs générations de porteurs, contribuant au statut de plus en plus sacré de ces objets. La vitalité d'un mascarade peut également être transférée d'une forme de masque à une autre. Au fil du temps, tout masque Dan respecté peut éventuellement être élevé à la catégorie gunagle, le masque représentant un quartier du village, ou gle wa, un masque judiciaire.