Deze bronzen hoofd van Lajuwa uit Ife, Nigeria, 43 cm hoog en ongeveer 5 kg zwaar, belichaamt de priesterlijke verbinding met Olókun en het koninklijk gezag in Ife en Benin.



Een bronzen hoofd van Lajuwa, Nigeria, een beeldhouwwerk dat zowel in de orale tradities van Ife als Benin wordt herinnerd als een figuur van historische en symbolische betekenis, vooral in de verhalen over de overdracht van koningschap, heilige autoriteit en artistieke tradities tussen deze twee centra van Yoruba- en Edo-beschaving. De verhalen verschillen afhankelijk van of ze verteld worden vanuit het perspectief van Ife of Benin, maar ze komen overeen in zijn rol als priester, waarzegger of tussenpersoon die verbonden is met de heilige head (orí) en de zee god Olókun. In het Ife-corps wordt Lajuwa beschreven als de hogepriester van Olókun, een godheid van rijkdom, vruchtbaarheid en het oceaanrijk, wiens cultus een centrale rol speelde in de spirituele economie van de oude stad. Als dienaar van Olókun onderhield Lajuwa de verbinding tussen rituele praktijken, politieke legitimiteit en de kosmologische orde die de autoriteit van de Ooni ondersteunde. Zijn taken verbonden het koninklijke huishouden met de metafysische bronnen van voorspoed en orde. In sommige versies was hij ook bewaker van de heilige voorwerpen die verbonden waren met de koninklijke voorouders van Ife en het vroege bronswerk. Een terracotta beeld van Lajuwa in het Nationaal Museum van Lagos (penultieme foto-reeks). In de Beninse traditie verschijnt de figuur van Lajuwa (soms Igueghae of een vergelijkbare cognate genoemd) in het verhaal over de stichting van de Beninse monarchie. Toen de Edo-oudsten op zoek waren naar een legitieme heerser uit Ife, zou de Ooni hebben gestuurd Oranmiyan, vergezeld door ritueelspecialisten en smeden, onder wie Lajuwa een prominente rol speelde. Hij werd zo een bemiddelaar in ritueelkennis en bronsgiettechnieken, en fungeerde als een schakel tussen de spirituele autoriteit van Ife en de opkomende koninklijke ideologie van Benin. Zijn associatie met de cultus van Olókun zou de overplaatsing van de verering van die godheid naar Benin hebben vergemakkelijkt, waar het binnen de paleisreligie lokale vormen aannam. Archeologisch en kunsthistorisch onderzoek, met name dat van Suzanne Preston Blier en Ekpo Eyo, heeft opgemerkt dat de herinnering aan figuren zoals Lajuwa de overdracht van artistieke en religieuze systemen van Ife naar Benin tijdens het vroege tweede millennium na Christus belichaamt. De continuïteit van iconografische en technische elementen in het bronzen gieten — de naturalistische modellering van gezichten, de symbolische rol van het hoofd en het rituele gebruik van metaal — kan worden geïnterpreteerd als een weerspiegeling van de historische rollen van deze mytho-historische tussenpersonen. In Ife zelf zou het heiligdom van Lajuwa tot in de twintigste eeuw voortbestaan als een centrum van de Olókun-aanbidding, wat suggereert dat zijn cultische aanwezigheid niet slechts historisch was, maar ritueel nog steeds betekenisvol bleef. Zijn naam vat dus zowel een persoonlijke als een symbolische continuïteit samen tussen twee van West-Afrika’s belangrijkste centra van heilig koningschap en artistieke innovatie. De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het voorwerp legaal is verkregen. Bij afwezigheid van een test wordt de toeschrijving slechts ter referentie gegeven en onderhevig aan authenticatie. De verkoper is door Catawiki geïnformeerd dat hij de documenten moet overleggen die vereist zijn door de wetten en regelgeving in zijn land van verblijf. De verkoper garandeert en is gerechtigd om dit voorwerp te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle bekend zijnde herkomstinformatie over het voorwerp aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat alle benodigde vergunningen worden geregeld of zijn geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van dergelijke vergunningen. Frank Willett, Ife, plaat VII (laatste foto-sequentie). ReferentiesBlier, Suzanne Preston. Kunst en Risico in het Oude Yoruba: Ife Geschiedenis, Macht en Identiteit, circa 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.Eyo, Ekpo, en Frank Willett. Schatten van het oude Nigeria: Naties van Afrika. Londen: Thames and Hudson, 1980. Ben-Amos, Paula Girshick. De kunst van Benin. Londen: Thames and Hudson, 1995. In het Nationaal Museum in Lagos, Nigeria, vinden we een terra-cottahoofd dat 'Lajuwa'-hoofd wordt genoemd, gevonden in het Paleis van Ife, Ile-Ife, uit de 12e tot 15e eeuw. Het hoofd ... zou in het paleis van de koning zijn bewaard. Het wordt Lajuwa genoemd, die herinnerd wordt als de usurpator die koning werd toen Oni Aworokolokin overleed (Eyo en Willett 1980, p.103). Dark, Phillip. An Illustrated Catalogue of Benin Art. G.K. Hall & Co: Boston, 1982. Illus. 31.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.